太極拳的練習(xí)中，有很多的要領(lǐng)的地方，我們只有掌握這些要領(lǐng)點(diǎn)，才能真正掌握太極拳，這樣說是一點(diǎn)都不夸張的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)太極拳過程中都會(huì)遇到一些困難，尤其是對(duì)于太極拳初學(xué)者來說，積累一定的經(jīng)驗(yàn)是必要的。
練習(xí)太極拳也是一種自身的練習(xí)，我們需要達(dá)到一種平衡的狀態(tài)和自身的協(xié)調(diào)性。
如何練習(xí)用意不用力
太極拳是應(yīng)用太極原理于技擊的拳藝，太極拳架是為使身體熟練應(yīng)用太極原理而編造的練習(xí)，所以練拳要明白練習(xí)的目的。太極拳大的特點(diǎn)是「用意不用力」。不用力怎樣打人呢?是借力打人，借力的來源有二，借他人之力及借自身的地心吸力，即利用體重在地面的反彈力，我們?nèi)粘５牧?xí)慣，唯恐站不穩(wěn)，不自覺的往下壓，沒有利用體重反彈的習(xí)慣。要改變這習(xí)慣，頭頂要有領(lǐng)起之「意」，不用力，身體放松，才能引導(dǎo)反彈的體重上升，再下沉，又反彈上升，又下沉，又上升.....，連續(xù)不斷，這才是「虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田」，二者是一體的，是利用體重反彈的練習(xí)。
「用意不用力」難之處是「松」，「松」是張開，不是「弛」，是「中正安舒」。「中正」是中心與四周的關(guān)系，「動(dòng)而不動(dòng)」是為「中正」，所謂「動(dòng)而不動(dòng)」是每動(dòng)則外圍之動(dòng)都對(duì)稱平衡，使中心平穩(wěn)有如不動(dòng)，所以要求「有上必有下，有前必有后，有左必有右」，其實(shí)「動(dòng)之則分，靜之則合」是陰陽關(guān)系，是動(dòng)態(tài)的對(duì)稱平衡開合，由點(diǎn)到線、面、體的開合是為「八門」;開則螺旋開張，合則螺旋收縮，是為「五步」，能把握「八門五步」，就能利用升、沉的體重以開合收人發(fā)人?！赴碎T五步」是陰陽之勢(shì)的應(yīng)用，就是太極原理的應(yīng)用。如果把「中正」當(dāng)成靜態(tài)，而實(shí)際上靜態(tài)之中不是中，靜態(tài)之正不是正，不「中正」，則難「安舒」，不「中正安舒」，則不能「松空?qǐng)A活」，不「松」則借不到體重反彈，就不能「用意不用力」，更不要談「八門五步」了，所以學(xué)太極拳都由「中正」開始。但一般學(xué)習(xí)太極拳的，大都不明太極思維，把原則僵化了(以為「中正」是靜態(tài)的中、靜態(tài)的正便是僵化)，一般學(xué)習(xí)「中正安舒」而未能過關(guān)，所以只能不斷練習(xí)拳架，冀求有能「松」的一日，這是吃力不討好的。多研究太極思維，練習(xí)時(shí)不斷評(píng)核所練習(xí)的能否結(jié)合太極原則，不斷改進(jìn)，才會(huì)有進(jìn)步，如果練習(xí)不能與太極原理會(huì)通，是為練習(xí)而練習(xí)，目標(biāo)不清，功效有限。感覺不到重量反彈，是身體不聽話，自已用了力而不自覺，就是不能「松」。用力是日常習(xí)慣，要在不放棄這日常習(xí)慣之外，再建立一種不用力的習(xí)慣，并要聽意識(shí)指揮：日常生活用力;技擊時(shí)不用力，這是很難很難的訓(xùn)練，就算方法正確，也要很長時(shí)間的練習(xí)，何況方法不一定正確，(何謂正確方法?練習(xí)無定法，凡合乎太極原理的方法都是正確的)。有說：「太極拳是教不會(huì)的，只能學(xué)會(huì)」，因?yàn)橐c(diǎn)是「悟」，所教的方法是死的，要能通過方法而領(lǐng)悟太極原則的應(yīng)用，才學(xué)得會(huì)，所以有承傳也不一定出人才，過去百多年，在幾個(gè)太極拳發(fā)源地，每日用功，長時(shí)間習(xí)拳的成千上萬，但有功夫的代不數(shù)人。太極拳之所以慢慢變質(zhì)，變成流行的健身太極操，不是沒有原因的。
我們知道打太極拳需要的是，多快，多慢的練習(xí)方式。
太極拳架的編排，每一式都是其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，通過肩、肘、腕而形于手指，身體重量一沉一飄，都要經(jīng)循上述的身體路線，如果打拳雖快而身體沉、飄循行路線條理不亂，不搶先、不落后，打得再快也不算太快，是為「快而不亂」。另一方面，太極拳的全身每一動(dòng)，都是意氣催動(dòng)身體，由腳、而膝、而胯、而肩、而肘、而腕、而指，每一節(jié)都一方面要時(shí)刻保持本身的重量不丟，另一方面又受心意指揮而活動(dòng)，一節(jié)貫串一節(jié)，稍有其中一節(jié)重量不能保持〔用力提起了〕，便是斷，一有斷續(xù)處，身便散亂，體重能量不能利用，不能得機(jī)得勢(shì)，所以要「慢而不斷」。
有了這「快而不亂、慢而不斷」的原則，便不會(huì)斤斤計(jì)較多少分鐘打完一套拳，或死跟老師的操拳速度，打拳快慢，倒在于自己今天的精神狀態(tài)及集中能力，如果覺得亂，將節(jié)奏放緩慢些;如果覺得斷，節(jié)奏加快些。如果快而亂、慢而斷，則不打拳勝于打拳了!
如何才能中正安舒
太極拳的基本是「陰陽相濟(jì)」，要「陰陽相濟(jì)」，先要「中正安舒」、「用意不用力」，而「中正安舒」、「用意不用力」又是互為一體的。學(xué)習(xí)太極拳架子，先從「中正安舒」入手，中正而又安舒，就非「用意不用力」不可，但是我們?nèi)粘Ｉ畹乃袆?dòng)作，都是用力的，已成了習(xí)慣，所以我們的動(dòng)作，無論意識(shí)上是用力或意識(shí)上是不用力，都會(huì)用力，或者是把肢體放軟，以為是不用力，但這連「意」也沒有了，變成了「丟」，也是不對(duì)的。擺脫不了用力的習(xí)慣，連站也站不對(duì)，更不要說動(dòng)態(tài)的中正。如果以為虛領(lǐng)頂勁是把頭往上撐，這是用力，以為氣沉丹田是往下蹲，也是用力，都不對(duì)。先求不用力而中正，「有上必有下，有前必有后，有左必有右」是中正的原因，也是中正的結(jié)果，求「中」要在「上、下、前、后、左、右四周」求，有「四周」自然有「中」，「四周」的動(dòng)既對(duì)稱又均勻，要有一個(gè)「中」，每動(dòng)時(shí)「四周」都對(duì)稱又均勻，「中」自然穩(wěn)定，不注意「四周」的「中」，不是「中」。問題是用力的動(dòng)，是不會(huì)對(duì)稱均勻的，不對(duì)稱均勻的動(dòng)，便失「中」，這一定要注意。
太極拳的練習(xí)是一個(gè)日漸增加的過程，初期的學(xué)習(xí)是比較的簡單越往后越復(fù)雜。
如何才能蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭
拳譜這兩句說話其實(shí)頗為形象化，是以身體作為一張弓來發(fā)勁。要點(diǎn)是我們自己身體要有三個(gè)根：頂根、腳根及腰根(丹田或命門)。設(shè)想頂根與腳根定點(diǎn)不動(dòng)，腰便可自由的蕩，只要每動(dòng)皆雙向(即有來有回)，便不會(huì)破壞全身的對(duì)稱平衡，時(shí)刻保持中正。如果你用力推我，我頂根與腳根不動(dòng)，腰根被你推開成開弓之勢(shì)，到你力盡，我腰根的重量蕩回來，便把你筆直放出去，而我自然中正，不出方向。如果我在開弓時(shí)不知不覺的圍繞你轉(zhuǎn)動(dòng)一百八十度再發(fā)勁，便把你前推之勢(shì)也加以利用，你跌得更慘!事實(shí)上三個(gè)根只要能保持一個(gè)根不動(dòng)，其余兩根可來回的蕩以發(fā)勁并時(shí)刻保持中正，若在貫串兩個(gè)根之蕩時(shí)，加上螺旋擴(kuò)大或螺旋縮小，威力更大。因?yàn)槲矣腥齻€(gè)根，要定那一個(gè)根由我決定，而且隨時(shí)轉(zhuǎn)換，你難以捉摸，「人不知我，我獨(dú)知人」，一碰便勝敗已分，與你轉(zhuǎn)圈推手只是客氣而已。這里牽涉到用意不用力，例如頂根不動(dòng)，是因?yàn)轶w內(nèi)不斷有S循環(huán)在進(jìn)行而外示安逸的結(jié)果，不是用力去固定頭頂。身體意氣走S，是以意想推動(dòng)的，以意氣驅(qū)使身體而動(dòng)，一點(diǎn)不用力，稍一用力去扭動(dòng)身體四肢走S線，便是用力，不是以意氣運(yùn)身，沒有威力可言了。太極拳的任何解說，包括拳譜，都有一個(gè)前提，就是「用意不同力」，稍一用力，那怕一點(diǎn)點(diǎn)，已經(jīng)不是太極拳，這是太極拳的關(guān)鍵內(nèi)涵，也是難練習(xí)、難做到的地方。
