太極拳功夫博大精深，其所蘊(yùn)含的戰(zhàn)略思想和文化內(nèi)涵與“孫子兵法”也有著一定的聯(lián)系，今天小編就以“孫子兵法”的角度來(lái)看太極推手中的“虛實(shí)”，希望大家能夠感興趣，并能在閱讀之余可以學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，在實(shí)踐中也能有所提高。
自古以來(lái)，就有沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，或正義，或邪惡，隨之產(chǎn)生的就是武力和戰(zhàn)略。
戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與"太極推手"都是以求勝為目的，以對(duì)抗為特點(diǎn)，以攻防為手段，以不斷的運(yùn)動(dòng)為外在表現(xiàn)形式的競(jìng)爭(zhēng)。所以"太極推手"同樣要服從制勝之道的基本法則。
這是《孫子兵法》所揭示出來(lái)的用兵之道與太極推手技術(shù)深層次的一致性所在,即所謂的拳兵同源，唯理一貫?，F(xiàn)通過(guò)點(diǎn)擊《孫子兵法》，透視"太極推手",破解"太極秘訣",以演繹兵法拳理的制勝之道。
正所謂“虛則實(shí)之，實(shí)則虛之”，講的就是一種迷惑敵人的戰(zhàn)術(shù)。
《孫子兵法》指出：“凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。出其所不趨，趨其所不意。攻而必取者，攻其所不守;守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守;善守者，敵不知其所攻。夫兵形象水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”
兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。
利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而遠(yuǎn)之，攻其不備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。
當(dāng)然，太極推手也不是一種靠蠻力的武功，主張的也是技巧和戰(zhàn)略，與孫子兵法是不謀而合的。
對(duì)敵采用以靜制動(dòng)，以柔克剛，“先處戰(zhàn)地而待敵”，避實(shí)就虛，“出其所不趨，趨其所不意，攻其不守，守其所不攻”。
“以靜制動(dòng)”具有頭腦冷靜，利于戰(zhàn)術(shù)技巧的發(fā)揮;根基穩(wěn)定，不使敵有可乘之機(jī);觀察對(duì)手攻擊動(dòng)作清楚，以逸待勞等優(yōu)勢(shì)。
推手發(fā)人是取勝的必要手段，它的有效條件是打?qū)?，即雙手搭在對(duì)方身體某一部位按實(shí)，才能發(fā)放。
以靜制動(dòng)時(shí)，可化實(shí)為虛，使其落空，再擊其勁尾。如對(duì)方在我前胸猛按，我用腕稍引，使其落空，再加力助之，對(duì)方將失重前仆。避實(shí)就虛，就是避開(kāi)正面鋒芒，從側(cè)面進(jìn)攻。因敵變化而變化。
推手時(shí)用意不用力，意是設(shè)想，以虛實(shí)之理，出其不意，攻其不備，對(duì)方雖實(shí)力充足，體壯力大，基礎(chǔ)牢固，中定安舒，混然一體，不畏攻擊，不怕力敵。
但忌誘敵，當(dāng)我以利誘之，使其棄守為攻，實(shí)力分散，露出破綻，我則分而擊之，表面看是誘敵而勝，實(shí)際是其自取敗亡。
在推手中，姿勢(shì)、動(dòng)作、用意、運(yùn)勁，各有虛實(shí)。
知虛實(shí)而能運(yùn)用，雖實(shí)為虛，雖虛為實(shí)，以虛化實(shí)，以實(shí)化虛，以實(shí)擊虛，避實(shí)擊虛。指上打下，聲東擊西。
或者先重而后輕，或者先輕而后重。隱現(xiàn)無(wú)常，沉浮不定，使敵不知我虛實(shí)，而我處處找敵之虛實(shí)。他實(shí)我則虛之，他虛我則擊之。隨機(jī)應(yīng)變，聽(tīng)其勁，觀其動(dòng)，待其機(jī)，攻其勢(shì)。
正如武禹襄太極拳論所述“虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總有此虛實(shí)”。
通過(guò)兵法不難理解前輩留下的“虛實(shí)訣”;“虛實(shí)實(shí)神會(huì)中，虛實(shí)實(shí)虛手行功。練拳不諳虛實(shí)理，枉費(fèi)功夫終無(wú)成。
虛守實(shí)發(fā)掌中竅，中實(shí)不發(fā)藝難精，虛實(shí)自有實(shí)虛在，實(shí)實(shí)虛虛攻不空”。
