隨著現(xiàn)在太極拳的流行，現(xiàn)在人們的健身意識(shí)逐漸加強(qiáng)，不論男女老少都投身到太極拳的練習(xí)中來(lái)，這是一件好事，但是我們練習(xí)時(shí)同樣需要注意一些問題。今天小編就為大家講講練太極拳時(shí)要注意三點(diǎn)的運(yùn)用：心、體、神。
學(xué)習(xí)太極拳是非常好的，但如果方法不對(duì)就達(dá)不到它的健身效果了。
現(xiàn)在許多習(xí)練者都停留在模仿套路動(dòng)作的層面上，而太極拳的功理、功法和一系列技術(shù)要領(lǐng)都上不了身，結(jié)果把太極拳打成了“太極操”或“太極舞”，這樣，健身效果必然難如人意。
因此，我們必須正確理解太極拳，全面掌握、踐行太極拳的功理、功法和各種技術(shù)要領(lǐng)，真正打出太極拳特有的神韻，使其促進(jìn)氣血運(yùn)行，激活生命力的特有功效得到充分發(fā)揮，自然就能增進(jìn)健康，延年益壽。
所以，我們練習(xí)時(shí)一定要注意相關(guān)細(xì)節(jié)，把握要領(lǐng)。
一、心要靜
中國(guó)人講“心”是按照中醫(yī)學(xué)的概念來(lái)理解的。中醫(yī)學(xué)把精神、意識(shí)、思維等心理活動(dòng)均歸屬于心，所以有“神明之心”一說(shuō)。心為神之居、血之主、脈之宗，在五行屬火，起著主宰生命活動(dòng)的作用。
故又有“心者，五臟六腑之大主”的說(shuō)法。中醫(yī)在研究人體致病因素時(shí)認(rèn)為，人之七情六欲皆由心生，當(dāng)它超過(guò)人體正常生理活動(dòng)范圍時(shí)，使人體氣機(jī)紊亂，臟腑陰陽(yáng)氣血失調(diào)，則損三寶(精、氣、神)，傷先天，而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。
顯然，在練習(xí)太極拳時(shí)，“心”的狀態(tài)主宰著人的生命的整體狀態(tài)。因此練習(xí)太極拳首先要求心靜。這個(gè)“靜”不但是指安靜、平靜，更有清靜之意。
靜下來(lái)，才能讓入投入的去專研一件事情。
這種排除了所有干擾、雜念和不良情緒的清靜無(wú)為，能幫助我們擺脫現(xiàn)代社會(huì)難以避免的繁雜、喧擾和壓力，回到那種原始的，非常簡(jiǎn)單、質(zhì)樸和純潔的生存狀態(tài)中來(lái)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中的《上古天真論》中就有“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”及“把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神”的論述，指出了調(diào)攝精神是為了保持恬愉寧?kù)o的生活，減少不良的精神刺激，預(yù)防七情(喜、怒、憂、思、悲、恐、驚)傷身，從而增進(jìn)健康，提高人體素質(zhì)，達(dá)到延年益壽的目的。
二、體要松
練拳須從無(wú)極始，體松也須從無(wú)極始。太極拳的預(yù)備式就是無(wú)極樁，求無(wú)極而生太極。在做到心靜的同時(shí)，也做到體松，這兩者實(shí)際上是同一過(guò)程。先在靜態(tài)中松腰，松胯，收腹含胸，兩肩自然下垂，虛領(lǐng)頂勁等找到體松的感覺;再在開始行拳后在動(dòng)態(tài)中找體松的感覺。
太極拳與外家拳的理念有所不同，它是按照道家“無(wú)為而無(wú)不為”的理念進(jìn)行修煉的。它不象外家拳那樣做加法，增強(qiáng)肌肉的力量;而是做減法，把所有的拙力全部放掉，同時(shí)在極松極靜的狀態(tài)下減少肌肉的阻力，增強(qiáng)大腦指揮全身運(yùn)動(dòng)的意念。
體松在靜態(tài)中容易做到，但在動(dòng)態(tài)中是很難做到的，正所謂練拳容易放松難。許多人練拳知道向下松沉，氣沉丹田，而忽視了向外松開。
練拳要舒展大方就必須立體地向外松開，也就是用 掤勁支撐八面，起到伸筋拔骨的作用。從中醫(yī)養(yǎng)生健身方面講，只有在精神和全身放松的狀態(tài)下，臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血才能暢通，才會(huì)充分發(fā)揮其功能，從而保證身體健康。
體松是習(xí)練太極拳的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。要知道松柔是太極拳的本質(zhì)特征。太極拳技擊之功力、行拳之神韻和健身之效果，其核心奧秘皆出于松柔。而柔是由松而來(lái)，可見練體松之重要。
三、神要凝
太極拳是內(nèi)家拳，以練內(nèi)功為本。人身三寶精、氣、神是內(nèi)功的基礎(chǔ)，又是身體健康必不可少的條件。
中醫(yī)治病是用望、聞、問、切四診法來(lái)診斷病情的，其中望診首先就是“望神”。神，指“精神”、“神氣”，是人體生命活動(dòng)重要的外在表現(xiàn)，也包含有“神明”、“神志”等思維意識(shí)活動(dòng)。望神，即通過(guò)察神之好壞，了解病人精氣的盛衰，分析病情的輕重，推測(cè)預(yù)后的吉兇。
