太極拳 學(xué)習(xí)太極推手三個(gè)基本要領(lǐng)

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視頻作者:淮安三九網(wǎng)絡(luò)科技有限公司

責(zé)編:宋輝

發(fā)表時(shí)間:2015-08-17 12:59

  想要學(xué)好太極拳的各項(xiàng)技法,太極推手是必須要掌握的,對(duì)于太極推手的理解和學(xué)習(xí),我們需要掌握相關(guān)的方法和技巧,今天小編就為大家簡(jiǎn)單講講當(dāng)中的一些要領(lǐng),希望通過本文會(huì)讓大家的學(xué)習(xí)有所提高。

  學(xué)習(xí)太極拳,終要的是技巧把握,不能用蠻力。

  太極推手不同于一般拳術(shù),它不是以力勝人,而以“巧”勝人,這個(gè)“巧”包括“技巧”和“靈巧”兩方面。而要能得“巧”,首先要勤學(xué)苦練,同時(shí)還要善于學(xué)習(xí)。下面談?wù)剛€(gè)人練習(xí)推手經(jīng)驗(yàn),供初學(xué)者作參考。

  一、立身中正

  王宗岳《太極拳論》說:“立如平準(zhǔn),活似車輪”《十三勢(shì)行動(dòng)心解》說:“立身須中正安舒,支撐八面”。

  這句話充分體現(xiàn)了“中正”的重要性,做好中正,我們才能保持身體的平衡。

  和人推手時(shí),對(duì)方用力壓迫我,我保持身體中正,重心不易動(dòng)搖,我以腰為軸心,向左右轉(zhuǎn)化,圈子比較小,即能使對(duì)方之力落空。前俯后仰,重心不穩(wěn),兩腳飄浮,極易被人發(fā)出。

  每見兩人推手,一方被對(duì)方一引或一壓迫,身體即朝前俯,面孔朝地,重心偏于前方,對(duì)方用採(cǎi)勁,易于向前跌倒,即使不立時(shí)傾跌,然后于被動(dòng)挨打地位,既不能化,又不能還手,實(shí)處于敗勢(shì)。

  又有人自以為腰勁很好,人家推不倒,所以一遇對(duì)方力量壓到自己身上,身子便朝后仰,重心偏于后方,對(duì)方用挒勁,亦易向后跌倒,即使自己腰里有功夫,能不被人推倒,但若遇力大勁長(zhǎng)的人,在腹部用力一按,后脊椎難免受傷。我們又何必冒這個(gè)危險(xiǎn)呢?

  所以,學(xué)習(xí)太極拳一定要學(xué)會(huì)保護(hù)自己,不可太過激進(jìn)。

  再則推手時(shí),對(duì)方往往用引勁誘我,我必須保留轉(zhuǎn)換變化的余地。惟有身體中正,虛領(lǐng)頂勁,則有余地可以左右前后回旋,這是很重要的。

  二、直來(lái)橫截,橫來(lái)直截

  推手時(shí),對(duì)方用直勁來(lái)打我,我用橫勁發(fā)他出去;對(duì)方用橫勁來(lái)打我,我用直勁發(fā)他出去。如果對(duì)方以變手大力按我胸部,封得很牢,欲化也化不開。

  此時(shí)我越是胸部掙扎,則對(duì)方越逼越緊。我惟有略為含胸,以一手撫對(duì)方之臂或肘,向旁推去(虛實(shí)勁),彼必腳跟浮起而跌出。

  對(duì)方從橫側(cè)打我,我本應(yīng)因不穩(wěn)而傾跌,但我在對(duì)方打我之一霎那,用手向?qū)Ψ叫厍耙簧欤瑢?duì)方反而跌出矣。

  清代乾隆時(shí)儒學(xué)拳師葉乃周,在他所著的《葉氏武技書》中曾說:“力直出者無(wú)橫力,我截其橫;橫出者無(wú)直力,我截其直”。這一原則,在推手中應(yīng)用起來(lái),頗起作用。

  三、后發(fā)先至

  王宗岳先生《打手歌》曰:“彼不動(dòng),已不動(dòng)。彼微動(dòng),己先動(dòng)”。孫武子曰:“知己知彼,后人發(fā),先人至。”“彼不動(dòng),己不動(dòng),”是聽勁,是偵察對(duì)方動(dòng)靜。

  “彼微動(dòng),己先動(dòng)。”是從聽勁中已掌握了對(duì)方來(lái)勁動(dòng)向,作好準(zhǔn)備,立即發(fā)起攻擊。這幾乎在同一時(shí)間內(nèi)發(fā)生的。

  所謂手快者,也就是聽勁功夫好。對(duì)方微動(dòng),我已發(fā)覺,我搶他前面發(fā)我之動(dòng),他的勁被我截住,進(jìn)退兩難。

  我的勁是新勁,來(lái)勢(shì)正猛,對(duì)方舊勁,欲收回不能,欲用發(fā)勁不及,處處落后,處處被動(dòng),怎得不被我發(fā)出?

  所以說,“后人發(fā),先人至”的關(guān)鍵在聽勁。這是推手很重要的一條原理。葉乃周先生說:“葉彼之勢(shì)既發(fā),已近我身,尚未落定,我即乘此機(jī)會(huì),發(fā)我之勢(shì),彼欲退不得,欲攔不及,再無(wú)不妙之理。若稍前,則彼尚可收回,稍后,則我已吃,所謂后發(fā)先至者也。”

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