太極拳的特點之一就是用意不用力，不管是在太極拳教學時還是在行功中都不要用力，而是用意。小編今天要說的是行功的幾大注意事項，行功實踐中意發(fā)揮著的重要作用。下面我們一起跟著太極拳學習一下。
太極拳行功須知
所講的意指的是思維器官，無論是太極拳理論還是具體的時間操作中，所產生的認知都是在思想意識中反應出的。
習者有了這種意識要求后，在行工實踐時則必然會以這種意識要求去求達感性的認識，使自身的運動按照太極拳的理法要求進行。習者在這種運動過程中的感覺、思維和想象等等各種心態(tài)活動的總和，統(tǒng)稱為“用意”。
當太極拳的理法要求作為在行工實踐中所要取得感性認識的結果，預先在習者的頭腦中形成了意識觀念時，習者在行工實踐的活動中必然會以這種意識觀念來支配自己的行動。
因此，當認知對思想器官基和神經系統(tǒng)發(fā)生作用的時候，就會指示人體實現(xiàn)認知的要求。
太極拳能夠通過人的意識要求對隨意機能產生作用，使人體進行極其精微復雜的運動，這是人類特有的意識對人體所具有高級能動作用的結果。所謂“用意不用力”之力，指的就是沒有這種意識參與的運動結果。這種力沒有意氣虛實之分，用力過程簡單而缺乏變化，且容易暴露自己的意向，使對方有機可乘。
太極拳之所以提出用意不用力的原則，就是要通過人的意識的正確活動，將先天自然用能的習慣轉變?yōu)榫⑶擅畹膬葎拧?/p>
誠然對于初習者來說，由于對太極拳的理法尚不能正確的理解，意識還不能發(fā)揮其巧妙的能動作用，因而身不能由己，于是意氣跟不靈，行動不聽使喚。這些現(xiàn)象在初習太極拳的過程中，是不可避免的。
只要習者弄清楚來龍去脈就會不斷地揣摩研究，不斷的提高意識并能隨機的支配。
熟能生巧，日久功深，那時周身節(jié)節(jié)處處皆能聽從自己的意識指揮，以至達到說有即有、說無即無、隨心所欲的境界。
懂得了太極用意的特點，再談用意的方法，習拳者或許不會有偏執(zhí)與誤解。
1、意念調控法
太極拳的動作形式如萬花紛呈，氣象萬千。其原始的貫串與結束都是通過意念調整、控制，始、中、終、轉均不離意，故有“形松意充”、“形松意緊”之論。在整個練拳的過程中意不能斷，不能散，不能堵，不能亂。
意念的使用是貫穿在太極拳學習的始終的，招式不停，則意不能斷。
意斷則不能“連續(xù)不斷”，意散則不能“周身一致”，意堵則不能“身心輕靈”，意亂則不能“虛實分清”。斷、散、堵、亂是用意中常見的偏頗現(xiàn)象，會影響運拳之效，須時刻警惕。
只有克服意的斷、散、堵、亂，才能形成起碼的基礎定力。意念調控要解決的主要問題是身形手勢變化及以意引氣，因此意念調控是基礎重要的用法。
2、口訣導引法
又叫語言誘導法。當我們默念或者出聲念某一條前賢總結的口訣并貫徹于動勢中時，似乎這種口訣就是一種神秘力量。比如默念“尾闖中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，“刻刻留心在腰隙，腹內松靜氣騰然”。
開始念時不一定能句句詞詞落實，但是行拳久念則必落實無疑，且會有新的體悟。王宗岳的拳論、楊澄甫的習拳“十要”，都可以當作口訣來記誦，當然習拳者也可以自編口訣。
3、觀想情景法
觀想是用意的較高層次與實用方法。比如在預 備態(tài)中為了獲得全身松柔，我們可以觀想自身無衣無帽，無血無肉，白骨森森;還可以觀想自身如游絲，如輕煙，如微塵等。
為了獲得清靜拳境，我們可以觀想自己身處浩瀚海邊，微波蕩漾，或者身處絢爛繁花邊，空氣清新，陽光和照等。隨拳勢運作，某些動作名稱為我們提供了觀想引線。
如“觀音灑水”、“如來吞月”、“羅漢探掌”、“二龍戲珠”、“鳳凰展翅”、“金雞獨立”、“仙猴探海”等，隨動作要求及變化進行自然景觀與人文景觀的觀想，必定會自然地提升意念的調控力度，這種力度是一種自在與自由，沒有絲毫的僵硬與勉強。
4、精神感應與憑借法
精神感應與憑借法表現(xiàn)為感應遂通、因敵變化、一觸即發(fā)，是用意的高層次。習拳處于無意用意狀態(tài)，靠的是靈神、靈氣、靈機，拳者感應與憑借的是說不清、講不明的靈機在調控運拳。
一趟拳運完，拳者似乎不知不覺而又清醒自如。返觀內聽，精精明明，聰聰慧慧，自在自由，不可測量，似乎有神靈在自身，讓自我輕如光影，柔若無骨，軟如流水。
