太極拳的好處大家都知道，但是練習(xí)太極拳的理論大家是否真實(shí)過呢?太極拳教程的理論依據(jù)是什么?下面小編就給大家提供一些太極拳的理論來源，理論的核心是什么?下面跟著太極拳好好學(xué)習(xí)一下。
陰陽五行學(xué)說是太極拳的基礎(chǔ)理論
1.陰陽五行學(xué)說的科學(xué)性及其在太極拳中的運(yùn)用
陰陽五行學(xué)說大約是在西周時期形成的自然理論哲學(xué)，春秋時期盛行，戰(zhàn)國時期被統(tǒng)一起來。春秋戰(zhàn)國時期已被廣泛的運(yùn)用。
在機(jī)理的闡釋上用“陽化氣，陰成形”來命題，在機(jī)體的描述上用陰陽來概括人體的內(nèi)外、腹背、臟腑;在調(diào)整病理機(jī)制的研究中提出"陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”診治原則等等。
不少武術(shù)家也用“陰陽”概念來闡述其技擊原理或戰(zhàn)術(shù)思想，如越女論劍等。，明中葉后，隨著拳械套路的大量出現(xiàn)，不少武術(shù)家更以"陰陽"概念來概述其拳理練功方法及戰(zhàn)術(shù)思想。
像：“練拳之道，開合二字盡之，一陰一陽之謂拳，其妙處在互為其根而已”。正是在傳統(tǒng)影響之下，陳王廷總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，將太極拳理論深化了一下。
陳鑫《太極拳論》云：“陰陽五行之氣運(yùn)乎其中”“拳者，權(quán)也;所以權(quán)物而知其輕重者也。然其理實(shí)根乎太極，而其用遺乎兩拳。且人之一身，揮身上下都是太極，渾身上下都是拳，不得以一拳目拳也”(陳鑫《太極拳推原解》)。
太極拳又名“十三勢”十三勢系指五行八卦。以金、木、水、火、土之五行來比輸太極拳的五種步型，即前進(jìn)、后退、向左、向右和中定(即不動)以乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌之八卦來比喻太極拳的八種手法，即棚、捋、擠、按、採、挒、肘、靠。
分配在八個方向：東、南、西、北、東北、西北、東南、西南。而太極拳的手法所運(yùn)動之方向均不出此八方。故將這八方與前者五步合稱為十三勢。陰陽五行學(xué)說有其科學(xué)性，即肯定陰陽的普遍存在;肯定陰陽的對立斗爭;肯定陰陽的依存互根;肯定陰陽的消長轉(zhuǎn)化過程，肯定物質(zhì)間相生相克的普遍聯(lián)系。
古代學(xué)者認(rèn)為，古代人民因?yàn)檗r(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，觀察自然界的變化，所以總結(jié)出了陰陽觀念，既是食物的兩面。
《素問·陰陽應(yīng)象大論》亦云:“陰陽者，天地之道也(自然界對立統(tǒng)的根本法則)，萬物之綱紀(jì) (一切事物只能遵循這個法則，不能違背它)，變化之父母(一切事物的變化都依據(jù)這個法則發(fā)生的)，生殺之本始(一切生成毀滅都由這個法則起始)神明之府也(這就是自然界奧妙所在)”。《呂氏春秋》亦云：“太一出兩儀、兩儀出陰陽、陰陽變化、一上一下、合而成章?；旎煦玢?，離則復(fù)合，合則復(fù)離，是謂天常”。所謂“天常”，可做為道理或原則來認(rèn)識對待的。
關(guān)于五行，早見于《尚書.洪范》、《左轉(zhuǎn)》和《國語》。在我國社會生產(chǎn)發(fā)展到冶煉事業(yè)發(fā)達(dá)的歷史階段，五行學(xué)說得以高度的重視和較廣泛的應(yīng)用。《左轉(zhuǎn)》襄公二十七年，宋國大夫子罕說：“天生五材，民并用之、廢一不可”，“五材”即指五行?！渡袝?洪范》中把五行作為五種基本的物質(zhì)看待，認(rèn)為它是構(gòu)成世界萬物不可缺少的元素。還認(rèn)為五種元素間有互相推動、滋生的關(guān)系，這種關(guān)系即為“五行相生”;五種元素之間還具有“五行相克”。
五行相生中同時寓有相克，相克之中也寓有相生，這即是自然界運(yùn)動變化的一般規(guī)律。古人以五行相生相克的關(guān)系作為解釋事物之間互相關(guān)聯(lián)及其運(yùn)動變化規(guī)律的說理根據(jù)，而武術(shù)理論家們則應(yīng)用五行學(xué)說來解釋太極拳的運(yùn)動、發(fā)展、變化的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律。
2.太極拳具有科學(xué)的運(yùn)動原則
太極拳是由陰陽相濟(jì)，而產(chǎn)生的一系列的相濟(jì)。以太極拳運(yùn)動之特點(diǎn)(即陰陽運(yùn)動及其變化)出發(fā)，“陰于陽”這一對立矛盾可以衍生出許多的矛盾。如“意與氣”、“形與神”、“虛與實(shí)”、“開與合”、“剛與柔”、“動與靜”、“攻與防”等。
正如《靈柩陰陽系日月篇》指出：“且夫陰陽者，有名而無形，故數(shù)之可十，離之可百，數(shù)之可千，推之可萬，此之謂也”。太極拳沿襲我國古代“陰陽”概念，來概括人體生理和運(yùn)動機(jī)制中各種矛盾的對立統(tǒng)一，所指的概念極為廣泛。
不僅在太極拳的五種步法和八種手法充滿了千變?nèi)f化的矛盾運(yùn)動，即便在動作的左右、上下、大小、里外和進(jìn)退等整個過程亦都自始至終貫穿著“陰陽”，從而構(gòu)成了太極拳獨(dú)特的演練形式與技擊技巧，其科學(xué)的運(yùn)動法則可以歸結(jié)為七對矛盾，
修煉太極拳的四大思想
一、練拳須從無極始
在修煉太極拳的時候，一定要懂得太極拳的陰陽結(jié)合的道理。
太極由混沌無極而生，一生二，二生三，三生萬物，也就是通過陰陽的變化，化生出自然界萬事萬物。
因此，修煉內(nèi)功和拳術(shù)時，必須從無極入手，由無極而太極，然后兩儀、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮、十合一而返無極。無極象始，無極象終。修煉方法一是要專練一個時期的無極樁，或每天堅(jiān)持練一個小時左右的無極樁。
二是每次練功練拳須從無極開始，由靜生動，自無生有，練畢回歸無極靜站片刻，再練下一趟拳。
三是每一式、每一動、每一圈均有無極始，再松回?zé)o極，式式如此，圈圈如此，修煉無極就是修煉靜功、內(nèi)功，在靜修中培養(yǎng)丹田混元?dú)?，也就是化生先天太極之氣。不修無極，難成太極。
二、練拳似練樁功
練太極拳的過程就是練內(nèi)功、練樁功的過程。功夫來自樁功，慢練出真功，活樁有奇效。各拳種都非常重視樁功的練習(xí)。
太極拳是內(nèi)功拳，尤其注重樁功的修煉，不僅有專門的樁功修煉法，如無極樁、混元樁、采氣樁、開合樁、虛實(shí)樁、八法樁、九宮樁等，而且將樁功修煉法融進(jìn)練拳之中，使練拳就是練樁功，練樁功就是練拳，即拳功合一。
樁功分定步樁和活步樁兩大類。定步樁又稱靜樁功，活步樁又稱動樁功。
無極樁是定步樁，練拳是活步樁，拳架套路是各種活步樁的組合，所以太極拳又可稱之為太極樁功。
因此，行拳走架時要用樁功的思想、樁功的方法來修煉，宜慢不宜快，宜緩不宜急，式式是樁，處處是樁，靜是定樁，動是活樁，開合是開合樁，轉(zhuǎn)換是虛實(shí)樁，進(jìn)、退、顧、盼、定都是樁。進(jìn)而推手修煉也是樁，以靜待動是定樁，順勢化發(fā)是活樁，能如此，則事半功倍也。
三、練拳似畫太極圖
練太極拳的過程就是描繪陰陽太極圖的過程。太極是螺旋運(yùn)動的環(huán)形混元體，通過旋轉(zhuǎn)開合達(dá)到陰陽的變化。萬物運(yùn)動皆依此理，太極拳也不外乎此理。
拳術(shù)套路中貫穿著各種螺旋纏絲和環(huán)形開合的動作，其實(shí)就是不同方向、不同方位運(yùn)動的太極圖。一動一靜無不符合陰陽太極圖之法像，一開一合無不都是纏絲混元圈。時而畫平圓太極圖，時而畫立圓太極圖，時而畫螺旋開合太極圖，時而正畫，時而斜畫，處處似畫美麗的太極圖。
畫圖時必須與意氣結(jié)合，使太極圖像與意氣運(yùn)動結(jié)合起來，以至于只要一想太極圖像，意氣神形就會整體統(tǒng)一地描繪該太極圖。同時憑著肢體描繪的感覺，再去練神、練氣，進(jìn)而使意、氣、體三者緊密結(jié)合，逐漸進(jìn)入不知有我，惟有太極圖像的境界。
四、練拳似休息
“練拳似休息”是講：練拳練功要求心神安靜專一，全身內(nèi)外周身協(xié)調(diào)。練拳的過程就是靜養(yǎng)休息的過程，全身內(nèi)外不得緊張，處處筋肉放松，做到心靜安神。
太極拳具有消除疲勞、恢復(fù)體力、愉悅心情、松弛神經(jīng)的功能，是一種調(diào)養(yǎng)身心的養(yǎng)生運(yùn)動，而不是疲勞身心的體力勞動，應(yīng)當(dāng)是越練越舒服。
“練拳似休息”的思想方法既符合萬物順序自然的法則又符合養(yǎng)生之道，也是一種脫規(guī)矩而合規(guī)矩的練法。練拳時，全身內(nèi)外、上下、左右、四肢全體、大腦思想全部放松松開。
