學(xué)拳首先要學(xué)會(huì)養(yǎng)，無(wú)論是武學(xué)世家還是現(xiàn)代拳家，若不會(huì)養(yǎng)是無(wú)法學(xué)拳的。太極拳的好處就是養(yǎng)生，小編與您分享一下太極拳教程中的修養(yǎng)之道，下面我們先跟著太極拳學(xué)習(xí)一下什么是修養(yǎng)之道。
太極拳與修養(yǎng)之道
健康的身體，才能練出好的武學(xué)，這也是太極拳遵循的武學(xué)規(guī)律，太極拳的養(yǎng)生之道是人人求之的武學(xué)。
健康為人生之寶，精神乃立身之本，人生之完成基于自覺(jué)，無(wú)論就其內(nèi)在心性品質(zhì)、人格心理或其外在事功、學(xué)問(wèn)、成就上而言，要在能得修養(yǎng)之本。習(xí)煉太極拳是一種有益身心的修養(yǎng)之道。
有言：“守常用經(jīng)、處變用權(quán)、修己以道、對(duì)敵以術(shù)”，明乎此，斯可言拳;強(qiáng)諸己，斯能任事;明乎道，斯可言術(shù)。違道言術(shù)，坐困術(shù)中，心靈失去靈朗活潑，惑于外鶩，忽于內(nèi)省，錯(cuò)于或然，不察當(dāng)然，則強(qiáng)狀百出，累己累人，此非真得修養(yǎng)之道也。
何謂“修養(yǎng)之道”
太極拳是我國(guó)博大精深的一門(mén)武術(shù)，其擁有悠久的歷史，到如今，不僅只運(yùn)用在運(yùn)動(dòng)中更和醫(yī)療有很大的關(guān)系。
從字義上看，“修”為修飾、美好、長(zhǎng)遠(yuǎn)諸意;“養(yǎng)”為調(diào)養(yǎng)、熏陶、培養(yǎng)、積蓄諸意。“道”為可行之路，必通之途。“道”即盜也，天地盜萬(wàn)物，萬(wàn)物盜人，人回去再盜天地，生生不已，創(chuàng)進(jìn)不息。
故老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”如何維系其人生，廣大其人生，超越其人生，高尚其人生?方法上即為將個(gè)體生命沉潤(rùn)涵泳于天地之間，籍修養(yǎng)之道，以變化氣質(zhì)，光輝生命，點(diǎn)化人生，納于至善完美之高價(jià)值統(tǒng)會(huì)之中。
太極拳其理主道家一脈，旁及儒、釋。太極拳是黃、老、莊哲學(xué)在拳學(xué)上的體現(xiàn)。“靜中常養(yǎng)靈虛氣，動(dòng)時(shí)繞有盤(pán)空意”講求“以靜制動(dòng)、以柔克剛、以慢勝快”此則非有真工不辦，此中包括心性、傳授、學(xué)養(yǎng)、器識(shí)、悟性、實(shí)踐諸多方面的學(xué)養(yǎng)。
太極拳的養(yǎng)生作用不可忽視，太極拳對(duì)疾病的預(yù)防有很大的作用，對(duì)疾病的康復(fù)也有輔助療效。
太極拳其動(dòng)作：自然談定、神氣內(nèi)斂、體松勁柔，操之能使氣血流通，身心舒暢，無(wú)激烈之弊，此其修身言;其運(yùn)氣：沉而不浮，斂而不露，凝而不滯，連續(xù)不斷，無(wú)器躁之弊。
此其養(yǎng)性也;太極拳實(shí)為“大人之學(xué)”或也可稱之為“身心體驗(yàn)之學(xué)”，太極拳以其深具修身之美、養(yǎng)性之善，得而習(xí)之，庶幾有益身心，造福人群，其益甚大!
舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉
一個(gè)入得太極之門(mén)的人是不應(yīng)停滯于拳打腳踢、耳目手足的爭(zhēng)斗境界，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上，主要向內(nèi)發(fā)揮，修養(yǎng)一種心靈上的功夫，諸如象征精神自由空靈起逸的藝術(shù)境界、巍然崇高之道德境界、妙造重玄之形上境界等。
境界層面上，一步一重天，凡人生境界不克臻此者，必其內(nèi)在秉賦有所不足而個(gè)人人格發(fā)展過(guò)程中不幸中道摧折，差之毫厘，謬之千里，雖咫尺之隔，辛苦一世，也未必夢(mèng)見(jiàn)!
太極本一氣，浩氣流轉(zhuǎn)，至剛至大，也至柔至虛，修養(yǎng)之功要在突破個(gè)體的“小我”達(dá)致與物通情，冀以充分領(lǐng)略宇宙大化流行之豐富意蘊(yùn)，與夫一切圓成人之內(nèi)在美善本性之篤實(shí)光輝與高明博厚之“大人”氣象，若此宛如珠走玉盤(pán)，觸處無(wú)滯，隨在皆活!
易簡(jiǎn)工夫終久大，支離事業(yè)意浮沉
功名富貴、道德文章若是能從我們?nèi)松拇嬖谥黧w中創(chuàng)造生發(fā)，是充實(shí)而光輝的，那就不僅有真實(shí)意義，而且實(shí)在值得我們向往，修養(yǎng)之功與現(xiàn)實(shí)生活可通，而必不盡合，時(shí)事之變，瞬息萬(wàn)狀，而修養(yǎng)之功。
必注重本源而得其正，盈科而進(jìn)，如此個(gè)體生命、價(jià)值理想，才可能有所貞定，才不至于全套落物勢(shì)之外在力量中(所謂“氣沉丹田”也)，根蒂在吾，自能舒卷自如，在現(xiàn)實(shí)人生的提撕拉引中挺立起來(lái)。
識(shí)遠(yuǎn)乾坤闊，心空意境新以拳養(yǎng)生、以拳娛性、由拳悟理，據(jù)理踐行，由此能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，由“我練拳”漸至“拳煉我”，身心熔融，練拳即是練心、教拳即是育人，成就一種“終身學(xué)習(xí)型”的人生。
要懂怎樣練為養(yǎng)，怎樣練會(huì)傷
如：靜練為養(yǎng)，急練會(huì)傷;慢練為養(yǎng)，快練會(huì)傷;放松練為養(yǎng)，緊張練會(huì)傷;
用意練為養(yǎng)，用力練會(huì)傷;中和大方練為養(yǎng)，心存打人念會(huì)傷;
斂神聚氣練為養(yǎng)，片面發(fā)勁跑氣會(huì)傷;練拳似休息為養(yǎng)，疲勞身心練會(huì)傷;
練拳似行氣為養(yǎng)，努氣練會(huì)傷;推手善柔化松放者為養(yǎng)，頂力相抗不善運(yùn)化者會(huì)傷。
會(huì)練懂養(yǎng)既可卻病延年，使精氣神三寶虧者復(fù)原，圓者更圓;又能增長(zhǎng)功力，使自身混元太極體的氣能、電能、磁能不斷增強(qiáng)，形成威懾力，出神入化，功夫攀入大成。
要懂養(yǎng)什么
即內(nèi)養(yǎng)三寶精氣神，外養(yǎng)三體身手步;內(nèi)養(yǎng)津血液，外養(yǎng)筋骨肉;內(nèi)養(yǎng)五臟六腑，外養(yǎng)四肢全體;在內(nèi)養(yǎng)性養(yǎng)德，在外養(yǎng)形養(yǎng)拳;養(yǎng)后天，返先天;養(yǎng)先天，化后天。養(yǎng)是多方面的，包羅萬(wàn)象，貫穿始終。
要懂如何養(yǎng)
修心養(yǎng)性，修身養(yǎng)拳，全憑心意用功。心為一身之主，人之七情六欲皆由心生，活動(dòng)太過(guò)則損三寶、傷先天。所以，會(huì)練懂養(yǎng)，一在心、二得中、三逆運(yùn)。
一在心
即清靜之心能養(yǎng)精，平和之心能養(yǎng)氣，虛無(wú)之心能養(yǎng)神，寬容之心能養(yǎng)性，行善之心能養(yǎng)德，誠(chéng)敬之心能養(yǎng)道，平淡之心養(yǎng)五臟，舒暢之心能養(yǎng)形，中正之心能養(yǎng)拳，堅(jiān)韌之心能養(yǎng)志。
二得中
即我們要懂得中通，做到中正安康，不驕不躁，不爭(zhēng)不求，心平氣和，遇到問(wèn)題，可以泰然處之。
三逆運(yùn)
即逆運(yùn)先天真陽(yáng)，不為后天假陽(yáng)所傷。如：后天識(shí)神當(dāng)?shù)?，心思亂用，則先天元神受損;逆運(yùn)者收心求靜，抑制后天妄動(dòng)，而養(yǎng)先天。如：后天之精滿則溢，若耗損過(guò)度，則先天元精受損;逆運(yùn)者練精化氣，使精液上升練化為氣血還原于身則為養(yǎng)。
如：心為離火，腎為坎水，火性炎上，水性就下，若心腎不交，久之會(huì)傷;逆運(yùn)者意守丹田，使神下行，氣沉足底，引火歸源，以水濟(jì)火，心腎相交則為養(yǎng)。
如：人習(xí)慣用后天拙力，大力勝小力，手快打手慢;而太極拳主張用意不用力，四兩撥千斤，逆運(yùn)者以先天混元?dú)獍l(fā)動(dòng)肢體運(yùn)動(dòng)，勁由內(nèi)換，力從人借，引進(jìn)落空，以小力勝大力。修煉太極拳功，不懂逆運(yùn)之理，就不會(huì)練，不會(huì)養(yǎng)。
