在自己基本功訓(xùn)練扎實(shí)，功力深厚以后，臨戰(zhàn)時(shí)必須“知己知彼”?！秾O子兵法》提出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“知己知彼”是定計(jì)決策的客觀基礎(chǔ)，克敵制勝的前提條件。
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。不知彼而知己，一勝一負(fù)。不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”把“知己知彼”運(yùn)用于策劃戰(zhàn)爭(zhēng)、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了一套審視決策的思維規(guī)律。
例如：“得失之道，利在先知”，“智者之慮，雜于利害”，“相克相生，贏縮轉(zhuǎn)化”，“兵無(wú)定勢(shì)”。
這些兵法思想，閃耀著樸素的唯物論辯證法的光輝，是克敵制勝的銳利思想武器。“攻其不備，出其不意”，“后人發(fā)，先人至”的典型是太極拳。
太極拳的經(jīng)典之作王宗岳著的《太極拳論》全面接受了《孫子兵法》的思想。強(qiáng)調(diào)“人不知我，我獨(dú)知人”。
在《走架打手行功要言》中指出：“欲要引進(jìn)落空，四兩撥千斤，先要知己知彼;欲要知己知彼，先要舍己從人┅┅平日走架，是知己功夫┅┅打手是知人功夫，所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝也。”
在知己知彼、功力雄厚的基礎(chǔ)上，才能“致人而不致于人”。所謂“致人”，就是調(diào)動(dòng)敵人，“不致于人”，就是不被敵人調(diào)動(dòng)。
在人生百年中，掌握主動(dòng)是立于不敗之地的前提，戰(zhàn)爭(zhēng)中尤其如此。古今兵法學(xué)家都極重視《孫子兵法》的這一思想。“李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)”說(shuō)：“孫子千章萬(wàn)句，無(wú)外乎致人不致于人。”
真正掌握主動(dòng)權(quán)并非易事，不僅要細(xì)審詳察，還要有恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。武術(shù)當(dāng)中，太極拳正如“太極拳論”所說(shuō)：“人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。”
太極拳把掌握主動(dòng)權(quán)，稱為“懂勁”，要求熟練體悟，“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”
太極拳要求“后人發(fā)，先人至”，這本質(zhì)上體現(xiàn)了《孫子兵法》的“致人而不致于人”的思想。
所謂“后發(fā)”是先觀察對(duì)方的招勢(shì)變化，而主動(dòng)借對(duì)方的招勢(shì)，快速出擊，所謂“后發(fā)而先致”，就是這個(gè)意思。
三、《孫子兵法》的“詭道”指導(dǎo)影響了太極拳的攻防技擊方式
《孫子兵法?計(jì)篇》 指出：“兵者詭道也。故能而示之不能，用而示之不用;近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近，利而誘之，敵而取之┅┅攻其不備，出其不意。”
武術(shù)全面接受了《孫子兵法?計(jì)篇》的戰(zhàn)術(shù)思想?！秶?guó)術(shù)摘要》談內(nèi)家拳的特點(diǎn)時(shí)指出：“凡所謂內(nèi)者，多不露于外;其妙用有形者少，專重于無(wú)形┅┅是以多暗手，少明手;多險(xiǎn)招奇招，少猛招烈招。自古以內(nèi)家擅長(zhǎng)者，往往傷敵于不知，敗敵于無(wú)形。”
在《越女論劍》中就指出：“內(nèi)實(shí)精神，外示安儀;見(jiàn)之似好婦，奪之似懼虎”。
吳式太極拳的推手講究“聽勁”、“問(wèn)答”、“虛實(shí)”、“量敵”。
“聽勁”就是權(quán)其輕重的意思，在推手為“偵察敵情”。聽之于心、凝之于耳、行之于氣、運(yùn)之于手。所以說(shuō)以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，聽而后發(fā)。聽勁要準(zhǔn)確靈敏，隨其伸就其曲，乃能進(jìn)退自如，都是以聽勁為基礎(chǔ)的。
“問(wèn)答”是：我有所問(wèn)，彼有所答，一問(wèn)一答則生動(dòng)靜，既存動(dòng)靜又分虛實(shí)。在推手時(shí)以意探之，以勁問(wèn)之，等其答復(fù)，再聽其虛實(shí)。若問(wèn)而不答，則可進(jìn)而擊之。
若有所答，則需聽其動(dòng)靜的緩急和進(jìn)退的方向。這可以辨別出對(duì)方真正的虛實(shí)變化。
