在太極拳的學(xué)習(xí)中，我們是要遵循相關(guān)的原則和要領(lǐng)的，在此基礎(chǔ)上，我們的學(xué)習(xí)才能行之有效，下面小編就為大家講一講學(xué)習(xí)太極拳時(shí)我們?cè)撟袷啬男┰瓌t，通過(guò)下文的介紹，相信大家會(huì)有所認(rèn)識(shí)和提高的。
—、整體運(yùn)動(dòng)
太極拳中，我們要處理好整體和局部的關(guān)系，練習(xí)時(shí)我們要兼顧局部，使整體功能得到大發(fā)揮。
太極拳必講整勁。有了整勁，方能以慢制快、以小打大、以弱御壯、以柔克剛。什么是太極拳的整勁呢?說(shuō)具象了就是，太極拳的一招一式、舉手投足，都必須來(lái)自與腰胯和足跟的通聯(lián)。
手足漂浮、全身散亂，是常見(jiàn)的練拳病象。還有的，看似全身沉穩(wěn)，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)走梢節(jié)——走手，軀干被放在主從關(guān)系中“從”的位置不說(shuō)，甚至“從”意都丟掉了，這肯定也是不符合整勁原則的。
所以說(shuō)，練太極拳我們要忌懶散，要讓整個(gè)人保持良好的精神風(fēng)貌，在學(xué)習(xí)的時(shí)候讓自己精力充沛。
人體梢節(jié)的運(yùn)動(dòng)，如手足，必須有根，根來(lái)自松開(kāi)后的腰胯和重心入地的支撐腳。手動(dòng)非僅僅手動(dòng)，手必須與腳跟接通(通聯(lián))，必須以后腰胯帶動(dòng);腳腿之動(dòng)，亦必生根于后腰胯和另一只腳，全身重心松沉至支撐腿的腳跟之下。
如是形成全身之整勁。有整勁，方能言太極拳的功力。
先宗師在拳論上有一句話，叫：“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。”所指則不光是行拳的整勁和整體運(yùn)動(dòng)了，還包括了神意內(nèi)氣等更多的東西，這樣練拳當(dāng)然就氣象萬(wàn)千了。
只有將這些東西從整體上一起把握，才可以展現(xiàn)我們太極拳的精妙。
二、陰陽(yáng)相濟(jì)
太極拳是受中國(guó)傳統(tǒng)文化之道家思想影響所創(chuàng)，因而太極拳的“陰陽(yáng)”概念不可不明。所謂太極拳之陰陽(yáng)，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，可以理解為人體的虛實(shí)。“虛實(shí)”(陰陽(yáng))也可以說(shuō)是太極拳的核心原則，太極宗師張三豐說(shuō)：“一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。”把虛實(shí)(陰陽(yáng))的重要性強(qiáng)調(diào)到了無(wú)以復(fù)加的地步。
虛實(shí)基本的作用是：以實(shí)為根，以虛為應(yīng)。實(shí)者，使自身立于不敗之地，為摧毀敵手之本錢(qián)。虛者，潛藏自身要害，令對(duì)方如捕風(fēng)捉影，自身則電光石火、靈以應(yīng)變。太極拳人，練拳也好，面敵也好，動(dòng)即分虛實(shí)。
這個(gè)虛實(shí)，包含全身的前后、左右及上下。試想，當(dāng)你全身六個(gè)方向都含有從心所欲轉(zhuǎn)換的虛實(shí)后，你和敵人的沖頂抗必然大大減少，漂亮地制敵方成為可能。
拳論把協(xié)調(diào)把握虛實(shí)的較高層次，叫“陰陽(yáng)相濟(jì)”。能夠協(xié)調(diào)把握好虛實(shí)關(guān)系，全身會(huì)覺(jué)得處處順?biāo)欤X(jué)得得勁。拳論把這種體驗(yàn)感覺(jué)叫：“陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。”
王宗岳《太極拳論》有曰：“立如平準(zhǔn)，活似車(chē)輪。偏沉則隨，雙重則滯。”這個(gè)講的是虛實(shí)互生和陰陽(yáng)相濟(jì)的效果，通常我們狹隘地把它理解為人體左右的重心分配。
練拳動(dòng)分虛實(shí)、講偏沉，切莫犯雙重，這點(diǎn)上吳式太極拳似乎做得更好。吳式太極拳對(duì)重心講究，據(jù)說(shuō)許多拳式幾乎都要求做到10比0，即一腿(一邊)重心為10，一腿(一邊)重心為0。虛實(shí)受控，陰陽(yáng)在我。這樣吳式推手也很巧妙，只見(jiàn)大師們微微一個(gè)慢速的小勁，就潰掉了別人的重心和支撐。
三、松柔和順
太極拳，早期也稱(chēng)“綿拳”，可見(jiàn)它有柔綿的特點(diǎn)。即使是講究剛?cè)嵯酀?jì)，崇尚發(fā)勁的陳式太極拳，觀其大師練拳，柔婉處也是猶如繡女繡花，全身恍若無(wú)骨。陳式太極拳習(xí)練的初級(jí)階段，講究求軟催僵，僅此一點(diǎn)，就足以說(shuō)明太極拳都是尊崇松柔和順原則的。
我們見(jiàn)過(guò)有些人練太極拳，為了拉開(kāi)全身大關(guān)節(jié)、拉長(zhǎng)韌帶和軟組織部分，長(zhǎng)期用拙力、出僵勁，而且破壞了全身八面支撐的平衡，這肯定是不可取的。
如果數(shù)十年如一日這樣“練”，卻夢(mèng)想有朝一日“出功夫”、“出大功夫”，這絕對(duì)是南轅北轍的笑話。打太極拳，如果違背了以上兩個(gè)的原則來(lái)行功走架，這哪里還是在修煉太極拳呢?不如直接去練瑜伽或雜技基本功算了。
楊式太極拳，在松柔和順上為我們樹(shù)起了榜樣。李雅軒大師指出，太極拳必須在“大松大柔”、“大松大軟”上下功夫，求進(jìn)步。有人可能擔(dān)心，松軟地練怎么能拉長(zhǎng)骨縫、韌帶、軟組織呢?
我們觀楊式太極拳真?zhèn)鞯茏泳毴核沙梁?，沒(méi)有阻滯，開(kāi)的幅度走得很大，效果必然比用拙力拉的更好，而且更容易獲得上乘的聽(tīng)勁。“大松大軟”，走的是“極柔軟，然后極堅(jiān)剛”的路子。原則不丟、正確的大松大軟，可以獲得超人的聽(tīng)勁和內(nèi)勁。
當(dāng)然，任何真理往前去多了都會(huì)變?yōu)橹囌`，追求大松大柔的，要注意克服純陰無(wú)陽(yáng)之弊。“陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰”，“五陰五陽(yáng)，方為妙手”，這可是上了書(shū)的。
四、虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田
“虛領(lǐng)頂勁”本為王宗岳《太極拳論》上的原話，后世一些練拳的老師，因?yàn)樘珮O拳形如捕鼠之靈貓，于是將之修改為“虛靈頂勁”，這是忽略了王宗岳“領(lǐng)”字的含義。
“虛領(lǐng)”，是強(qiáng)調(diào)頭部的狀態(tài)。頭為全身主宰，精神不可過(guò)懈，頭部應(yīng)在精神的作用下，稍稍上領(lǐng)，神意不丟，用拳論上的話叫“精神能提得起”、“神灌頂”、“頂頭懸”。以上講究是為了避免“遲重之虞”，得“圓活之趣”。
太極拳用的是內(nèi)勁，是不尚拙力的拳。四肢百骸須得圓轉(zhuǎn)靈通，如何做到這一點(diǎn)?拳論告訴我們要“以心行氣，以氣運(yùn)身”。意氣為君，骨肉為臣，骨肉從屬于意氣的支配;如此，方為名副其實(shí)的內(nèi)家拳。
關(guān)于“氣沉丹田”。這個(gè)“氣”，亦可簡(jiǎn)單理解為呼吸之氣。它的吐納必然影響人體的重心。君不見(jiàn)，魚(yú)類(lèi)的沉浮，就是通過(guò)魚(yú)鰾對(duì)空氣的納入和排除來(lái)實(shí)現(xiàn)的。丹田，指人體臍下三分處。“氣沉丹田”，主要強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該將呼吸之氣往腹部引，以起降低重心的作用。當(dāng)然呼吸之氣不一定有通道立竿見(jiàn)影地被引至腹下，但是通過(guò)對(duì)氣息的調(diào)整，通過(guò)意念的作用，人體內(nèi)臟整體下移是可能的，這對(duì)我們降低重心就是實(shí)在的了。
重心可以調(diào)低到哪里?修煉太極拳有素的大家，可以將重心調(diào)到自己的腳跟及深入地下。那確實(shí)是一種真切而美妙的感受，不是故弄玄虛的騙人。
我們普通人怎么解決虛領(lǐng)頂勁以及氣沉丹田而重心入地的問(wèn)題呢?這得循序漸進(jìn)、厚積待發(fā)。這里提出這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：腦靜心空，精神虛虛領(lǐng)起，骨肉松而下沉。這樣練拳，無(wú)單調(diào)乏味、勞力費(fèi)心之感，練完后，精神愉悅，遍體輕松。這就是正確地處理了意氣和骨肉的關(guān)系了。
