三、輕靈

  練太極拳必須遵守“輕靈”法則?!短珮O拳論》開(kāi)始就說(shuō):“一舉動(dòng),周身俱要輕靈,尤須貫串。”輕靈是相對(duì)于重濁而言。這是太極拳區(qū)別于其他武術(shù)的為重要之處。

  在《太極拳論》中有“一羽不能加,蟲(chóng)蠅不能落”的提法,足以解釋“輕靈”的重要性。這兩句話的意義何在?眾說(shuō)紛紜。

  我個(gè)人認(rèn)為這兩句話的含義是指以輕靈為法則,在練拳中產(chǎn)生的“靈敏度”。就像一臺(tái)靈敏度很高的天平一樣,在天平的一側(cè),加以不同的重量,即有不同的反應(yīng)。精密度越高的天平,反應(yīng)越是靈敏。

  四、圓活

  一般練太極拳者對(duì)“圓活”的理解都有偏頗的一面。圓活所表現(xiàn)的,絕不僅是“形(即拳架)”的一個(gè)方面。形圓,僅是學(xué)拳的初始階段,但也不是三五年能達(dá)到的;意圓,則更難也,這個(gè)階段并不是人人都能達(dá)到的。我將這兩個(gè)階段譬喻為“升堂、入室”。能練到“神圓”的,則是鳳毛麟角。

  吳氏太極拳圓活的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

  1、無(wú)使有缺陷處;無(wú)使有凹凸處;無(wú)使有斷續(xù)處。

  2、動(dòng)之則分,靜之則合。無(wú)過(guò)不及,隨曲就伸。立如平準(zhǔn),活如車(chē)輪。

  3、以心行氣,務(wù)令沉著。以氣運(yùn)身,務(wù)令順?biāo)?。意氣須換得靈,乃有圓活之趣。

  這三個(gè)階段是必須跨越的,否則,就無(wú)法談及圓活。

  吳氏太極拳體用問(wèn)題

  作為武術(shù),太極拳必然要涉及體、用兩個(gè)方面?!妒齽?shì)歌》說(shuō):“若言體用何為準(zhǔn)?意氣君來(lái)骨肉臣。想推用意終何在?益壽延年不老春。”這個(gè)定義是非常準(zhǔn)確的,充分說(shuō)明體與用的表里關(guān)系。實(shí)際體與用均有表里兩重意義。簡(jiǎn)單地說(shuō),即為“蓄勁與發(fā)勁”的關(guān)系。“以心行氣,務(wù)令沉著,乃能收斂入骨”是蓄勁的過(guò)程;“以氣運(yùn)身,務(wù)令順逆”是發(fā)勁的過(guò)程。

  我們先討論“體”,基礎(chǔ)是“盤(pán)架”。

  1、盤(pán)架“表”的體現(xiàn),即形于外的。前面我們已經(jīng)討論過(guò),盤(pán)架必須遵守的法則,即中正、安舒、輕靈、圓活。功能是強(qiáng)健筋骨,調(diào)和氣血,神舒體凈。其目的就是本身的修為和功力的較量。

  2、盤(pán)架“里”的體現(xiàn),即行于內(nèi)的。即修身養(yǎng)性,益壽延年,明心見(jiàn)性,固精提神。練太極拳講究一不用氣,用氣則滯;二不用力,用力則斷;三不用法,用法則盡。這里所說(shuō)的“氣”是指“努氣”。“法”則指主觀的、不合規(guī)矩的陋習(xí)。

  對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō),不能沒(méi)法。所謂沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓,不以六律不能正五音。

  無(wú)法則是指自然的高境界,也就是“因敵變化示神奇”的境界,即所謂“天人合一”。

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