武式太極拳手、眼、身、步、精、氣、神
手法須要?dú)鈩?shì)騰挪，有預(yù)動(dòng)之勢(shì)，無散漫之意。兩肩亦須松開，不使絲毫之力。手勢(shì)本無一定，不管抬起垂下，伸出屈回，總要有相應(yīng)之意，何時(shí)意動(dòng)，何時(shí)手到。
所謂得心應(yīng)手是也。騰挪之勢(shì)，即有意，運(yùn)氣精神貫注是也。以意運(yùn)氣，久而能精，精而愈精則神，神而愈神則靈，領(lǐng)悟此理，當(dāng)有神明之妙。
神聚于眼，眼是心之苗，心從意中生，我意欲向何處，則眼神直射何處，周身亦直對(duì)何處，一轉(zhuǎn)眼則周身全轉(zhuǎn)，視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜，總須從神聚而來。
身法先求尾閭正中。正中者，即是脊骨根向前也。又須護(hù)肫，肫不護(hù)則豎尾無力，一身便無主宰矣。我意欲向何處脊骨根便直對(duì)何處。
轉(zhuǎn)變?cè)趦裳壑?，左轉(zhuǎn)則左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼;右轉(zhuǎn)則右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼，則尾閭自然正中。
總之，各條身法必須一一求對(duì)，結(jié)合起來只有一個(gè)身法，一處不合，全身都乖，所以身法是永不許錯(cuò)的。雖千變?nèi)f化，總難越出此身法也。
所謂步法虛實(shí)分清，虛非全然無力，內(nèi)中要有騰挪;實(shí)非全然占煞，必須精神貫注。騰挪謂之虛，虛中有實(shí)，精神謂之實(shí)，實(shí)中有虛。虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，即此意也。
談武氏太極拳的起勢(shì)
武式太極拳的起勢(shì)，是一門高深的學(xué)問，它從無極孕育到有極，是做了充分的準(zhǔn)備工作的。在短短的日寸問里,它容納了兵家奇正之學(xué)、醫(yī)家的吐納和道家的導(dǎo)引提放。
大凡人們?cè)杏宽?xiàng)工程，必然有他的思維依據(jù)和工程概念，比如首先要做的是圖紙的設(shè)計(jì)、分段工程的順序及計(jì)劃進(jìn)程，再就是要完成他的預(yù)期效果。
武式太極拳起勢(shì)在短暫時(shí)間內(nèi)，首先要安排周身放松,行拳如對(duì)敵，身的五弓要有節(jié)序地備好，要把純真的心態(tài)溶解到大自然中，身體亦溶化在大自然中。
當(dāng)從無極走向有極時(shí)，左腳緩緩提起向左外分開時(shí),身體的各部分有飄飄然的感覺和涌動(dòng)，當(dāng)左腳落地的瞬間,雙腳便有生根于地下的感受。
此時(shí)腳心的涌泉穴要有從地下汲水的感念，謂之采地氣。此時(shí)周身須含有騰挪預(yù)動(dòng)之勢(shì)。
當(dāng)雙手掌心向下朝上微微拾起時(shí)，雙手十個(gè)指頭的指尖十宣穴完全張開，和雙腳趾的十宣穴相對(duì).有把地下的水(氣)向上抽吸的意念。
當(dāng)徐徐上舉的雙手十指發(fā)脹.向上舉動(dòng)艱難時(shí)，上下對(duì)拉恰到好處，感覺雙手沉重兩手要自然內(nèi)旋至手心向上。此時(shí)向上捧舉顯得非常輕靈。
需要說明的是，向上舉的雙手十宣穴，把地下的水(氣)有機(jī)地和天上的水(氣)聯(lián)結(jié)起來，此謂采天氣，接天河之水，謂之三位一體，也叫三才合一。
當(dāng)雙手采滿天氣之后，把天河水隨著雙掌心內(nèi)合，徐徐地沐浴全身，雙掌的天地之氣順著雙肩的肩井穴向下輸灌。
另一股水則順著頭頂?shù)陌贂?huì)穴，向體內(nèi)灌輸，滌蕩五臟六腑，然后將五臟的廢氣從腳心排放出去，以達(dá)到健身的預(yù)期效果。
大家都明白井和泉的作用，有井必有泉。井里有盈盈充足的泉水，才能取之不盡，用之不竭。
我們采天河之水,又充實(shí)到井里，更使井里的水淵源不斷地保障供給。
把天河水(氣)和地下水(氣)陰陽交合遍及全身，周身便鼓蕩起來，周身一鼓蕩，便有向四面八方噴火的感覺，這是天地之氣、內(nèi)外之氣在周身交融纏繞所產(chǎn)生的效應(yīng)。
