然後化氣為神，練神還虛，進入虛無的“神明”境界，很淺顯地說一句，就是一身充滿的精、氣、神三件東西，已融合為一，也就是人體上的神經(jīng)組織，筋肉組織，內(nèi)臟不隨意肌組織，血管，呼吸器官等各部，均到達強健而不可思議的地步。
這時一舉手一投足，看似柔綿無力，實則無堅不摧，功勁似有若無，形影飄忽莫測。意氣先要能分得開，然后才談得到能以意行氣。
能以意行氣，才能以氣運勁而遍及周身，想開就開，想合就合，開后還可再開，開中有合，合后還可再合，合中有開。
返觀社會上眾多的太極拳習練者多是從“行書階段”開始學習的，缺少了傳統(tǒng)太極拳的基礎體認功夫階段的訓練，故難以步履太極拳藝的巔峰!
完成傳統(tǒng)武式太極拳第一級階段后身體內(nèi)部會產(chǎn)生一些獨特的感覺，例如“灌水銀”的感覺、“中空感”、“高大感”、“阻力感”感覺等等;“灌水銀”的感覺就是整個身體好象一個膠皮袋，其中盛滿了水銀，備感沉重又忽悠忽悠地蕩來蕩去。
其感覺遍及軀體及四肢;“中空感”是身體像一個很輕很薄的氣球，外皮極其敏感，內(nèi)里空空如也，西山懸磬也;“高大感” 就是整個身體好象是立于山頂?shù)木奕?，巍峨屹立，高大無比。
“阻力感”就是整個身體好象深入水中，微微移動，阻力備增，不僅僅四肢有，而且整個軀體均有此感，不僅身體與空氣之間有此感，而且身體內(nèi)部亦有沉重又粘稠之阻力。這時便有了初步的氣。
氣是習煉太極拳達到一定水平時人體內(nèi)部自我產(chǎn)生的一種感覺，似乎像氣流或氣團，古代養(yǎng)生家稱之為浩然之氣!拳論中的“氣沉丹田”、“以意行氣”、“以氣運身”均是指的這種“氣”。
它并非人口鼻呼吸之空氣流體，萬萬不可將之混為一談!“以意行氣”到一定程度，身體內(nèi)部在統(tǒng)一的運動指揮下之協(xié)調(diào)能力進一步加強，上下相隋、周身貫串，行拳中只是感覺到在濤濤江海中身體各部分有機地作彈性伸縮。
一動一靜互為其根，虛實開合盡在其中，好象身體內(nèi)部的骨骼不復存在了，只是筋肉相連，動作柔順自然，一舉一動均流暢和順，這時的拳便產(chǎn)生了“柔”，繼續(xù)用功，工久積柔多了就會產(chǎn)生剛，即一種富有彈性的松彈勁，從量變到質(zhì)變。
此時之剛是經(jīng)過多年的傳統(tǒng)武式太極拳的基礎體認功夫階段的訓練而得來的，是在“繞指柔”的規(guī)矩中煉出來的“百煉鋼”，也稱“彈性勁”或“內(nèi)勁”。
這種勁極柔軟又極堅實，在松和自然中體現(xiàn)出堅韌地曲折之力，又可在柔韌的彈性運動中體現(xiàn)“松而不懈”、“柔而不軟”、“緊而不僵”、“堅而不硬”的特點。
此剛?cè)岵⒎怯幸庾鲎鞒鰜淼膽B(tài)勢，而是功夫達到一定程度的自然體現(xiàn)，既非外形姿勢，又非惺惺作態(tài)，而是由大腦意識控制自內(nèi)而發(fā)的氣勢，太極拳不在樣式而在氣勢即是指此也。
練太極拳講究“靜”有三種境界
(一)身靜
呼吸平穩(wěn)深長，即“氣沉丹田”。中國稱丹田有三:臍下為下丹田;心窩為中丹田;兩眉之間為上丹田(見《抱樸子·地真》)。氣沉丹田是指精神含蓄?！饵S庭經(jīng)》:“丹田之申精氣微，玉房之中神門戶。”其道理即在于此。
(二)心靜
指動作輕靈貫串。中國古代以“心”為精神上之主宰。動作輕靈貫串，即是表現(xiàn)精神上已能高度集中，無旁駑之弊。
(三)意靜
指身舒展自然，即為無為之至高境界，不是簡單能達到的。必須經(jīng)過長期刻苦的鍛煉，而且需要有極高的"悟性"。
打太極拳的四個腿功
1、樁功
兩腳開立與肩同寬，雙腿屈蹲站立。頭正身直，雙目垂簾向前下方斜視，含胸拔背，斂臀收腹，氣沉丹田，周身放松，呼吸均勻自然，舌抵上顎，雙手合抱于腹前，指尖相對間距20厘米左右，初學者站樁3到8分鐘，隨著功力的增強，時間可逐漸延長。
