招法本無屬性，它的屬性是由勁法的性質(zhì)所決定的，所以練拳是通過招法練勁法。
一、楊式太極拳的套路是由十三勢組成的入門之路
楊式太極拳的套路是由八門五步十三種招勢，派生出成百上千，變化無窮的姿態(tài)，形成楊式太極拳的各種套路。其套路是由若干個招法所組成的，諸如現(xiàn)代流行的有24式、42式、48式、85式、91式及l(fā)08式等等。
無論招式如何變換，其形勢總離不開八門五步十三勢。
拳論《十三勢行功心解》，詮解了楊式太極拳拳路的運行規(guī)律，它是楊式太極拳的精髓和靈魂，太極功夫就在拳論里，沒有一句假話和騙人的話，只要按照拳論的原理，循規(guī)蹈矩的練拳，終有一天會開悟的。
按照楊式太極拳的運作規(guī)律，首先應(yīng)該學(xué)招法，招法熟練后，應(yīng)該學(xué)勁法(這是個漸悟的過程)，后才能階及神明。
不少人認(rèn)為，練拳就是練招法，學(xué)會了楊式太極拳的套路(招法)，就等于學(xué)會了楊式太極拳，其實這是一種誤解。按常規(guī)講，學(xué)會一套拳路大約3～5個月(以楊澄甫式楊式太極拳91式為例)，招法的熟練也需要一兩年，不光能跟隨別人打拳，而且也能自己獨立完成。
盡管如此，也不能說明你學(xué)會楊式太極拳了，那只是楊式太極拳的準(zhǔn)入門功夫，只能說準(zhǔn)備入門。到底能否入門，其前提條件是學(xué)者有恒心、有悟性、有正確拳論及明師的指導(dǎo)，四者缺一不可。
十三勢歌明確指出：“歌兮歌兮百四十，字字真切義無遺，若不向此推求去，枉費功夫貽嘆息。”學(xué)會招法，那只是萬里長征邁出了第一小步。
二、招法本無屬性
招法本無屬性，其性質(zhì)是由勁法的性質(zhì)所決定的。一套楊式太極拳的套路，如果用外家拳的勁法去練，就會變成剛勁有力，出拳帶風(fēng)的少林拳;同樣，一套少林拳套路，用楊式太極拳的勁法練它，就會變成外形松柔綿軟，而內(nèi)勁雄渾沉厚的楊式太極拳。
所以，招法本無屬性，練拳是通過招法練勁法，而招法只是勁法的外在表現(xiàn)。
有些人不懂得楊式太極拳的勁法，而搬用日常生活中用力的方法，這種力，在楊式太極拳里叫做拙力，是天生的，在娘肚子里就有，與外家拳用力方法相同(筋肌拉動的拙力)。
用這種力練習(xí)招法，練習(xí)日久，動作雖然很熟練，可是沒有楊式太極拳韻味，為什么呢?因為，不懂內(nèi)功心法，不懂內(nèi)勁的來源，也就等于練拳不明理，頂多也是個盲練。
怎么才能練出內(nèi)勁呢?常人練拳，多是本力加招法，如果不認(rèn)真覺悟，長此以往，就成了四肢亂動的太極操。祝大彤老師說得好：“楊式太極拳如果沒有松，沒有靜，還不如不練。”
三、招熟后要漸悟懂勁
練招階段不宜拖得過長，短則一年，長則兩載。何為招熟?不光能跟著別人練，還能自己獨立完成。
招熟后，應(yīng)馬上把精力用在浙晤懂勁上。因為練招多是用的本力，過長容易練成滑拳、硬拳，容易形成常人局部的拳腳動作，阻擋了通向內(nèi)功的去路，成了深研楊式太極拳路上的絆腳石。
不少人對招法很執(zhí)著，很迷戀，習(xí)慣用“招法”，甚至一輩子都在研究招法，應(yīng)用招法。因為，招法是可見的手法，能看得見，摸得著，容易做，見效快，這也是一般人對它欣賞、沉醉的主要原因。
其實，招法加本力，是人體本能的反應(yīng)，你來剛力，我必架之，兵來將擋，水來土掩，硬碰硬。平常人打架斗毆的拳腳動作，就是招法加本力。與人競技時，也多是招法上的善巧運用。
楊式太極拳的拳架是練招法的，招法的熟練也只是引人入門的初級功夫，不可避免的帶來一些不符合楊式太極拳的東西。
但絕不能就此停止，在招法熟練的基礎(chǔ)上，去深研楊式太極拳，去漸悟懂勁，把練招法殘留的僵勁、拙力去掉，才能漸悟懂勁。懂勁是楊式太極拳的第二層功夫。
懂勁，就是懂內(nèi)勁。內(nèi)勁是內(nèi)里的勁，是心神意氣的勁，外邊是看不到的，只能意會，不能言傳，文字也很難表達(dá)，但練拳者自己能夠感覺得到。
為什么拳譜要求我們浙晤懂勁?原因很簡單，招法是有形的表面文章，內(nèi)勁才是內(nèi)里的悟覺。如果把心思用在外形的優(yōu)美和招法的運用上，神就不可能內(nèi)斂，內(nèi)氣就不可能集聚。
有道是，“神不斂，氣不聚，內(nèi)氣不能鼓蕩”，以心行氣，以氣運身就是一句空話。內(nèi)家拳走不到內(nèi)，只在外形演示，與外家拳還有什么區(qū)別?不用內(nèi)意，不煉內(nèi)氣，不走內(nèi)勁的拳還能叫楊式太極拳嗎?
有些拳友為了拿獎牌，用拙力來練習(xí)高、難、奇、險的動作，盡管你拿到了獎牌，但你用拙力練招法，用力的方法錯了，努力白費。
太極功夫的高低，不在于你腳抬的有多高，下盤落的有多低，也不以動作的高難奇險、拳姿的優(yōu)美作為評判標(biāo)準(zhǔn)，而是看一舉動周身是否輕靈，是否節(jié)節(jié)貫穿，是否內(nèi)氣鼓蕩，是否神宜內(nèi)斂，以及肢體的運行是否松凈如行云流水。
這些都體現(xiàn)了丹田氣的養(yǎng)成及運行隋況。只有全身松凈后，才能產(chǎn)生丹田之精氣，丹田氣的聚集與運行產(chǎn)生內(nèi)勁。
