太極拳 太極拳應如何練習

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責編:馬蘇鄂

發(fā)表時間:2015-03-11 17:25

  太極這個詞的歷史久遠,里面包含了很多,今天三九養(yǎng)生堂小編就來為大家介紹一些關于太極的知識,比如太極的由來是什么,太極拳應該如何聯(lián)系,太極劍的演練方法等等,現(xiàn)在就和小編一起來閱讀一下這篇文章吧。

  目錄

  1、太極拳之由來是什么 2、太極拳之如何練習

  3、太極拳之太極劍的演練方法 4、太極拳教程

  5、太極拳之三十二式太極劍教學 6、太極拳之楊氏太極拳如何練習

  7、太極拳之陳氏太極拳基本功 8、太極拳之實戰(zhàn)注意要點

  太極拳之由來是什么

  太極早出自《莊子》。太極圖據(jù)說是宋朝道士陳摶所傳出,原叫《無極圖》。

  陳摶是五代至宋初的一位道士,對內(nèi)丹術和易學都有很深造詣。據(jù)史書記載,陳摶曾將《先天圖》、《太極圖》以及《河圖》、《洛書》傳給其學生種放,種放以之分別傳穆修、李溉等人,后來穆修將〈太極圖〉傳給周敦頤。周敦頤寫了《太極圖說》加以解釋。

  現(xiàn)在我們看到的太極圖, 就是周敦頤所傳的。周敦頤“他一方面,從陳摶派易學那里吸收了太極圖式說,給與新的解釋;另一方面又繼承了漢唐以來義理學派的傳統(tǒng)······成為宋明道學家解易的先驅(qū)。”

  太極圖式說是《莊子》“太極”思想在儒、道兩家結(jié)出的碩果。道家的太極圖與乾坤同構(gòu);儒家的“中華神圣圖[2] ”與內(nèi)宇宙全息。

  太極是中國文化史上的一個重要概念、范疇,就迄今所見文獻看,初見于《莊子》:“大道,在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長于上古而不為老”。

  后見于《易傳》:“易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦。”莊子之后,后世人們據(jù)《《周易·系辭》相關“太極”的論述而逐漸推演成熟的太極觀念,著實吸收了莊子混沌哲學的精華。

  同莊子渾沌哲學一樣,太極觀念這種迷離恍惚地看待萬事萬物的現(xiàn)象和本質(zhì)的人生態(tài)度,以及這種思維方式本身,實則包涵著清醒睿智的哲思,其終極目的是希望人類活動順應大道至德和自然規(guī)律,不為外物所拘,“無為而無不為”,終到達一種無所不容的寧靜和諧的精神領地。

  《易系辭傳》(西漢馬王堆出土版本)記載有“古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦”的內(nèi)容,意思易成卦的過程,先是有太極,尚未開始分開蓍草(易占卜用蓍草做工具),分蓍占后,便形成陰陽二爻,稱做兩儀。

  二爻相加,有四種可能的形象,稱為四象。由它們各加一爻,便成八卦。

  這里講的是八卦畫出的過程。原與天文氣象及地區(qū)遠近方向相關,后來被宋代的理學家以哲理方式進一步闡釋。

  太極在道家中一般是指宇宙原始的秩序狀態(tài),出現(xiàn)于陰陽未分的混沌時期(無極)之后,而后形成萬物(宇宙)的本源。

  比較早使用“太極”概念的,有《莊子》和《易傳》,一般在宇宙論、方法論上用的太極概念,在中國的典籍中,《易》素來是作為窮盡天地奧秘的哲理書,對成卦過程的分析,根本說來,也是對天地開辟的概述。

  太極生兩儀,便是由太極的分化形成天地的過程,兩儀,即是天地,亦可是陰陽。

  太極的概念經(jīng)常與易學一起出現(xiàn)。道教的易學有自己的獨特體系,太極的概念是道教易學的宇宙論、宗教修養(yǎng)理論和法術理論的重要基本概念 。

  分類

  太極圖,有很多種,諸如周敦頤太極圖、先天太極圖(原名“天地自然之圖”,俗稱“陰陽魚圖”)、古太極八卦圖(先天太極圖周圍配以八卦符號)、來知德太極圖以及清朝端木國瑚太極圖。

  歷經(jīng)流傳至今,各圖唯有先天太極圖以及古太極八卦圖人盡皆知,因此,現(xiàn)代人所稱的“太極圖”即“陰陽魚圖”或“天地自然之圖”,現(xiàn)代人所稱的“太極八卦圖”即古太極八卦圖范式,甚至往往將“太極八卦圖”簡單的稱之為“太極圖”。

  定義

  太極,中國古代哲學用以說明世界本原的范疇,“太極”一詞,出于《莊子》:“大道,在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長于上古而不為老”。

  太,即大;極,指盡頭,極點。物極則變,變則化,所以變化之源是太極。

  關于太極的含義,有以下幾種解釋。

  (1)指宇畝初渾然一體的元氣。唐穎達《周易正義》:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一。”

  《易緯·乾鑿度》認為“有形生于無形”,提出“有太易,有太初,有太始,有太素”四階段來解釋“易有太極”。以未見氣時為太易,氣初為太初,形之始為太始,質(zhì)之始為太素。

  氣形質(zhì)混然一體而未分離的狀態(tài),稱之為渾沌。渾沌之物即是古人所說的元氣。以元氣未分狀態(tài)為太極,斌以其原始物質(zhì)的含義。

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