學習太極拳，我們需要掌握好當中的要領(lǐng)和技巧，對于楊式太極拳，現(xiàn)在學習的人非常多，相信都是被楊露禪的英勇事跡所影響著，學習楊式太極，我們不僅要練好基本功，同時要掌握好相關(guān)的心法要領(lǐng)才能將其學好。
楊式太極拳，重視內(nèi)在修為的提高，需要我們做好以下四點。
一、心往無處想
太極之心有四項，一用心(含感知、記憶、想象、思維等)，二專心(含精心、耐心等)，三胸前十字中心，四心臟。前兩項帶主觀性，后二項是客觀存在，當然主客觀不可絕然分開。
本文重點談用心與專心。練太極拳時總是強調(diào)靜心、凈心，佛門的修煉家也為我們提供了極為寶貴的經(jīng)驗。安頓其心、降伏其心、心無所住、清靜于心，修煉太極拳的過程中清凈須貫穿始終，修煉者須時時關(guān)注。
學習楊式太極，關(guān)鍵就是讓自己心靜下來，不要被外界事物所影響。
舍此別無他法。心往無處去想，即想之不想，可達清凈境界。此所謂心如止水一波不起，心如古井萬念俱無。在這個過程里，練太極拳者可以通過動作套路以一念代萬念以至無念。
動作套路之念隨練習的熟練而趨于自動化與自然化，反復(fù)訓練即可自悟自覺而達無處之想之境。
二、意在似中用
所謂“似”，即若有若無，隱隱約約，恍兮惚兮，如醉如夢。太極拳的用意有無窮的奧秘，煉意是真假太極拳的分水嶺，煉意的狀態(tài)又是太極拳水平的標尺。但如用意太過(或執(zhí)著)，必干擾心神的安閑，造成神思的散亂與動作的僵拙。
集中注意力，在練習楊式太極拳過程中控制好自己的意念。
用意的關(guān)鍵在于陰面用意，即陰用。何為陰用?陰引陽行，負陰抱陽。前人認為用意分陰陽，有意用意屬陽，無意用意屬陰。用意的目的是引氣，氣也分陰陽，外氣屬陽，內(nèi)氣屬陰，內(nèi)氣中的元氣是陰中之陰。
無意用意與內(nèi)氣自然和合成氣球，或體前、體周或手中，形成催發(fā)身形與手勢變化之趨勢，驅(qū)動并促使外形的變化。用李可染大師談繪畫技藝的訣語，此謂之“淡”。淡者，恬淡，清淡，似與不似又何其似。
三、拳在水中打
此“水”非水，是一種意境。“拳在水中打”即畫弧走圈、舉手投足、轉(zhuǎn)胯動腰中，似乎行進在水中，在水的阻力下運作。這是從外部來著眼的。從內(nèi)觀之，水分有色之水與無色之水。有色之水有紅、黃、紫諸色，以紅為主，血液是其主要形式。
無色之水是身體內(nèi)部分泌滲出的體液，如汗液、淚水、口水之類。有色之水靠循經(jīng)走脈遍布全身，主要通道是血管。而汗液、淚水、口水則除依靠血管運行外，還依賴肌肉、骨骼、臟腑的空隙與網(wǎng)絡(luò)組織(包括經(jīng)絡(luò))的營運與潤化。
尿液、汗水、痰液等污水的通暢與排出不可復(fù)返，于人體有利;而口水的潤化則不可排，排則有害。習拳者在外關(guān)注水情景中運作，在內(nèi)關(guān)注口水的潤化，拳品會自然提升。
拳要打出漂浮感、沉重感，要巧妙利用地心引力，動作的正反扭環(huán)、沉涌漂沒會顯現(xiàn)水浪波蕩，自然而然就有了乾坤自在手中轉(zhuǎn)、人體處處皆太極的感覺，便可逐步將拳打到每個細胞中、每絲肌內(nèi)里，深入到每個毛孔乃至每滴骨髓中。
如果練拳時有拳在“水”中打的情景呈現(xiàn)，拳趣必妙不可言，拳效必出乎意外。
四、法在虛中行
修煉太極拳有八萬四千之法門，高的境界是實現(xiàn)不法之法。但這一境界不是一次性、飛躍式達到的，必須分三步過渡。筆者現(xiàn)以“白骨觀想”為法門求得“周身輕靈頂頭懸”為例加以說明。所謂“白骨觀想”，指運拳者假想自己的身體如一副骨架，沒有血肉，沒有衣著，沒有五臟六腑，全身上下輕飄飄、虛靈靈、白森森。
在此種意境中行拳，身心必定兩輕靈，頭不懸而懸，后達到的深層境界應(yīng)該是輕盈虛靈如一紙、一葉、一影而已。在這個過程中有三個步驟：
1.實法階段。先須扎扎實實進行觀想訓練，一塊一塊骨頭進行觀想，意念在褫退肌肉后白骨顯現(xiàn)，其操運過程中心法顯得十分重要。
2.半實靠虛及虛實互轉(zhuǎn)階段。從預(yù)備式始，便有白骨森森的觀想與感覺，然而運拳中這種感覺則時有時無、時斷時續(xù)、時顯時隱，白骨感漸漸茫然、渺然、不真切。這個階段需要經(jīng)過稍長時間，隨練拳深入上述感覺會向虛靈空無轉(zhuǎn)化。
3.虛法階段。白骨不再存在，什么都沒有了，運拳時輕靈靈、光閃閃、柔軟軟、松活活。此時，也只有在此時，才可能出現(xiàn)孫祿堂先生描繪的太極境界：道本自然一氣游，空空靜靜難求。筆者冒昧添上兩句：心在無處拳似“水”，意在似中法還虛。
