前輩有"運(yùn)用在心，有心不用何時(shí)曉"的說(shuō)法，這裡的心并非是指心臟之本體而言，是指胸前十字的中心處，雖至今科學(xué)領(lǐng)域尚未能透徹地解釋這種"心勁"之原理，但它確是生髮奧妙之源泉。
高級(jí)階段要從繁到空，達(dá)此境界需循序漸進(jìn)地揣摩自悟，不是用言語(yǔ)所能解釋清楚的。功至高級(jí)階段，如同"車到山前必有路"一樣，它是漸行漸深地進(jìn)人太極佳境的，終至隨心所欲。
故前輩講太極拳練到一定的境界時(shí)，則棚、捋、擠、按皆非似，即?非?，采非采，每一舉動(dòng)都有多種內(nèi)勁混融相抱，無(wú)一不是神意氣變化之所為，手非手，足非足，全體透空，進(jìn)入化境。
練拳宜靜
練習(xí)太極拳，極需擇一安靜的練拳場(chǎng)所。避開外界干擾，專心致志地在內(nèi)外皆靜的狀態(tài)中探究拳勢(shì)理法和各種勁法。
盤拳過(guò)程中不要有音樂伴奏，否則很難做到心靜。心不靜則意難專，尤其初學(xué)者更是如此。在四外皆靜的環(huán)境中，容易進(jìn)人視而不見、聽而不聞的行拳狀態(tài)，收到滿意的練習(xí)效果。
內(nèi)功理法釋要
練習(xí)太極拳必須要內(nèi)外兼修、融陰陽(yáng)為一體。欲求太極內(nèi)功，必須先掌握符合太極拳原理的練習(xí)方法。
內(nèi)功理法是培養(yǎng)神意氣的必由之路，所以傳統(tǒng)太極拳的行拳走架既講究身形手勢(shì)，更注重內(nèi)功理法。二者絕然不可分割。
有很多學(xué)練太極拳者因循一種不正確的習(xí)拳方式，即先學(xué)套路，待套路熟練之后再探研理法，孰不知恰是在如此反復(fù)習(xí)練毫無(wú)理法的空拳架過(guò)程中，身形手勢(shì)已經(jīng)認(rèn)同了僵滯有力的錯(cuò)誤運(yùn)動(dòng)方式，待到想要探究理法時(shí)，這種含有僵滯之勁的運(yùn)動(dòng)方式已然積習(xí)成弊，鑄成了很難排除的障礙，以至于日后雖長(zhǎng)期盤拳，內(nèi)勁卻總也不能運(yùn)化，更無(wú)法企及豁然貫通的境界。
先師傳留下來(lái)的正確教拳方式是從一開始就講明拳架理法，注重以理法引導(dǎo)身形手勢(shì)的正確運(yùn)行。
拳架之理法對(duì)各個(gè)部位都有明確的指導(dǎo)意義，遵照先輩傳留下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)循序而進(jìn)，才能儘快地步入正軌以求深造。
楊式太極拳注重內(nèi)外兼修，要求每招每式中都要有術(shù)，術(shù)又必須由招式退出。招與術(shù)互相依存而相輔相成。
不可以先練招后學(xué)術(shù)，亦不可光學(xué)術(shù)而后練招。初學(xué)時(shí)外形招式通過(guò)模仿會(huì)先掌握，而內(nèi)功理法由于看不見、摸不著而不易得其要領(lǐng)。
因?yàn)樵诔鯇W(xué)階段神意氣不聽人的意識(shí)調(diào)遣，招與術(shù)的融通不可能一蹴而就。所以學(xué)者首先要注重在理法上悉心研究。
拳架中每招每式的演練都要做到拳論所說(shuō)的"意在先"，自姑至終都是以意念引導(dǎo)形體的運(yùn)行，絕無(wú)片刻隻在走"空架子"。
譬如當(dāng)"起勢(shì)"尚未抬手之際，而由靜極而生動(dòng)的起勢(shì)意念早已開始在周身醞釀，使各部位的內(nèi)功理法依序到位。
當(dāng)拳架練習(xí)進(jìn)入中級(jí)階段后，理法頗為繁多，每種招式都有一種固定的理法，此式與彼式間的理法又能相互變換和衍生。
當(dāng)進(jìn)入較高層次后，理法的互蘊(yùn)互變是自然產(chǎn)生的，無(wú)須大腦思考。先師曾講，在演練拳架時(shí)，招與術(shù)相互配合到能隨心所欲時(shí)，會(huì)自然演變出現(xiàn)一種奧妙。
全體透空、無(wú)我無(wú)為之境界是從培養(yǎng)手與腕的柔軟開始的，一舉一動(dòng)要完全依賴拳架理法的引導(dǎo)，而后方能逐步進(jìn)入松散通空的階段。
