4、四梢第四
試于論身之外，而進(jìn)論四梢。夫四梢者，身之余緒也。言身者初不及此，言氣者亦所罕聞。然捶以由內(nèi)而發(fā)外，氣本諸身而發(fā)梢。氣之為用，不本諸身則虛而不實(shí)，不行于梢則實(shí)而仍虛。梢亦可弗講乎?若手、指、足特論身之梢耳!而未及梢之梢也!
四梢惟何?發(fā)其一也。夫發(fā)之所系，不列于五行，無(wú)關(guān)于四體，是無(wú)足論矣!然發(fā)為血之梢，血為氣之海?？v不本諸發(fā)，而論氣，要不可離乎血以生氣;不離乎血，即不得不兼乎發(fā)。發(fā)欲沖冠，血梢足矣!
抑舌為肉之梢，而肉為氣之囊。氣不能行諸肉之梢，即氣無(wú)以充其氣之量。故必舌欲催齒，而肉梢足矣!
至于骨梢者，齒也。筋梢者，指甲也。氣生于骨而聯(lián)于筋，不及乎齒，即不及乎骨之梢;不及乎指甲，即不及乎筋之梢。而欲足爾者，要非齒欲斷筋、甲欲透骨不能也!果能如此，則四梢足矣!
四梢足，則氣自足矣!豈復(fù)有虛而不實(shí)、實(shí)而仍虛之弊乎!>>>太極拳教程 打太極拳快OR慢怎么選擇
5、五臟第五
夫捶以言勢(shì)，勢(shì)以言氣。人得五臟以成形，即由五臟而生氣。五臟實(shí)為性命之源，生氣之本，而名為心、肝、脾、肺、腎也。心屬火，而有炎上之象;肝屬木，而有曲直之形;脾屬土，而有敦厚之勢(shì);肺屬金，而有從革之能;腎屬水，而有潤(rùn)下之功。此乃五臟之義，而猶準(zhǔn)之于氣，皆有所配合焉。凡世之講拳術(shù)者，要不能離乎斯也。
其在于內(nèi)，胸廓為肺經(jīng)之位，而肺為五臟之華蓋，故肺經(jīng)動(dòng)，而諸臟不能不動(dòng)也。兩乳之中為心，而肺抱護(hù)之;肺之下，膈之上，心經(jīng)之位也。心為君，心火動(dòng)，而相火無(wú)不奉命焉。而兩乳之下，右為肝，左為脾，背之十四骨節(jié)為腎。至于腰，為兩腎之本位，而腎為先天之第一，又為諸臟之根源。故腎氣足，則金、木、水、火、土無(wú)不各顯生機(jī)焉!此論五臟之部位也。
然五臟之存乎內(nèi)者，各有定位。而見(jiàn)于身者，亦有專屬。但地位甚多，難以盡述。大約身之所系，中者屬心，窩者屬肺，骨之露處屬腎，筋之聯(lián)處屬肝，肉之厚處屬脾。想其意：心如猛，肝如箭，脾之力大甚無(wú)窮，肺經(jīng)之位靈變，腎氣之動(dòng)快如風(fēng)。是在當(dāng)局者自為體驗(yàn)，而非筆墨所能盡罄者也!
6、三合第六
五臟既明，再論三合。夫所謂“三合”者：心與意合，氣與力合，筋與骨合，內(nèi)三合也;手與足合，肘與膝合，肩與胯合，外三合也。
若以左手與右足相合，左肘與右膝相合，左肩與右胯相合，右三與左亦然。以頭與手合，手與身合，身與步合，孰非外合!心與目合，肝與筋合，脾與肉合，肺與身合，腎與骨合，孰非內(nèi)合!然此特從變而言之也。
總之，一動(dòng)而無(wú)不動(dòng)，一合而無(wú)不合，五臟百骸悉在其中矣!
7、六進(jìn)第七
既知三合，猶有六進(jìn)。夫“六進(jìn)”者何也?
頭為六陽(yáng)之首，而為周身之主，五官百骸，莫不體此為向背，頭不可不進(jìn)也!>>>太極拳教程 懂得呼吸運(yùn)用提高整體技術(shù)
手為先鋒，根基在膊，膊不進(jìn)則手卻不前矣!是膊亦不可不進(jìn)也!
氣聚于腕，機(jī)關(guān)在腰，腰不進(jìn)則氣綏而不實(shí)矣!此所以腰貴于進(jìn)者也!
意貫周身，運(yùn)動(dòng)在步，步不進(jìn)則意索然而無(wú)能為矣!此所以必取其進(jìn)也!
以及上左必進(jìn)右，上右必進(jìn)左，共為六進(jìn)。
此六進(jìn)者，孰非著力之地歟!要之，未及其進(jìn)，合周身毫無(wú)聯(lián)動(dòng)之意;一言其進(jìn)，統(tǒng)全體全無(wú)抽扯之形。六進(jìn)之道，如是而已!
