對(duì)于太極拳初學(xué)者來(lái)說(shuō)，在練習(xí)中可能犯很多的錯(cuò)誤。今天就讓我們一起了解下在太極拳練習(xí)都有哪些誤區(qū)，又應(yīng)該如何改正吧。了解了之后，在通過(guò)太極拳教程進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，就要避免這些問(wèn)題了。
一、套路出真功
在一些太極拳愛(ài)好者當(dāng)中流傳著一種錯(cuò)誤的看法，即功夫都是從套路當(dāng)中練出來(lái)的。
就現(xiàn)在的太極拳狀況而言，太極拳演變出了很多種的拳架套路。這些拳架套路不僅在內(nèi)容上千差萬(wàn)別，而且不同流派對(duì)于拳架套路的練習(xí)方式也不一致，因而單純的追求太極拳拳架套路練習(xí)對(duì)于你的太極拳水平其實(shí)沒(méi)有很大的幫助。
許多太極拳愛(ài)好者，對(duì)于套路絕對(duì)化是津津樂(lè)道，還借用前人的事跡來(lái)論證——有“太極一人”之稱的陳發(fā)科老先生每日就練拳三十遍，卻不知道他在三十遍之外還曾練過(guò)什么內(nèi)容，更別提其他訓(xùn)練內(nèi)容的比重以及重要性了。
訓(xùn)練應(yīng)包括以下三部分
第一部分是自我訓(xùn)練。自我訓(xùn)練中不僅包括練習(xí)盤架和套路，還包含各種層次的發(fā)力、步法、身法、眼法、反應(yīng)和功力等方面的綜合素質(zhì)訓(xùn)練。
第二部分是從自我訓(xùn)練到實(shí)戰(zhàn)的過(guò)渡訓(xùn)練。就傳統(tǒng)太極拳的推手、打手的練法而言，絕不是當(dāng)今流行的那種溫柔的訓(xùn)練模式，而是有著非常強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)際操作模式，且是為實(shí)際運(yùn)用而設(shè)定的。
第三部分就是實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。套路練習(xí)中的對(duì)敵招式是假想式的，想怎么打就怎么打;實(shí)戰(zhàn)中的對(duì)手可不會(huì)站著不動(dòng)，讓你隨便打。實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練是在雙方接觸中的針對(duì)性訓(xùn)練，是對(duì)本能反應(yīng)、搶點(diǎn)奪位，以及技擊的角度、距離、時(shí)間差、力度、承接能力和打擊能力的綜合訓(xùn)練。
想要真正的練好太極拳，就必須重視每一個(gè)環(huán)節(jié)的練習(xí)，同時(shí)還需要你能夠?qū)⒏鞣N的訓(xùn)練方法結(jié)合到一起。這些環(huán)節(jié)的訓(xùn)練方法、訓(xùn)練目標(biāo)等等都是不一樣的，因而是不能夠相互代替的。想要練出太極拳的真功夫就一定要能夠全面的進(jìn)行太極拳的練習(xí)。
二、把拳當(dāng)操練
有些人習(xí)練太極拳不是以技擊實(shí)戰(zhàn)、強(qiáng)身健體或者修身養(yǎng)性為根本目的，而只是刻意地去追求套路的高難、新穎、美觀、舒展、大方，競(jìng)技中能得高分，使其具有一種“藝術(shù)性”。
這種現(xiàn)象在太極拳表演中尤為嚴(yán)重，評(píng)委評(píng)分、選手是否能拿冠軍，只看其動(dòng)作是否好看，真正打出來(lái)的拳架與太極拳譜往往貌合神離，形神相悖，枉顧其是否符合太極拳的本義。殊不知，這些所謂的對(duì)套路的“發(fā)展”、“美化”，恰恰違背了傳統(tǒng)太極拳拳法的合理性，破壞了它一招一式原有的功能。太極拳套路訓(xùn)練中的每個(gè)動(dòng)作都應(yīng)該完全符合人體基本的間架結(jié)構(gòu)的正確運(yùn)動(dòng)，如果破壞了這個(gè)基本結(jié)構(gòu)，就違背了太極拳使身心陰陽(yáng)平衡的功能。正如佛經(jīng)上說(shuō)：“菩薩畏因，眾生畏果。”佛家講究種下什么樣的因緣，即得什么樣的果報(bào)，練習(xí)太極拳一旦偏離了太極拳法的根本主線，必然無(wú)法體現(xiàn)出太極拳的內(nèi)涵和真諦，也無(wú)法得到習(xí)練太極拳理應(yīng)產(chǎn)生的效果。
還有些人為了增加表演效果，盡力地顯示太極拳中的發(fā)力，任意地增加彈抖。的確，有時(shí)候彈抖得越多越厲害，觀眾的掌聲就越多越響亮，但這種刻意為之，錯(cuò)誤地理解了彈抖的力量，夸大了彈抖在太極拳中實(shí)際所占的比例。事實(shí)上，彈抖在技擊實(shí)戰(zhàn)中的用處并不是很大。在迅猛的實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中也沒(méi)有這樣抖來(lái)抖去的時(shí)間。實(shí)戰(zhàn)中，你的對(duì)手往往每秒鐘能打六到七拳，你一拳還沒(méi)抖完，就不知道被對(duì)手打到哪里去了。所以，這種抖彈只適用于自我陶醉式地表演。“抖”，實(shí)際上是一瞬間把力抖彈到對(duì)方的體內(nèi)，而不是自我欣賞式的顫抖。松、活、抖、彈，一秒鐘幾拳都出去了，根本沒(méi)有讓你進(jìn)行所謂“運(yùn)勁”的時(shí)間。
三、推手技擊擒拿化
太極推手講究“踢拿摔打，分筋錯(cuò)骨，拿脈點(diǎn)穴”，“拿”只是其中的一小部分。在徒手搏擊中，擒拿的效果并不是很大，只有在近身接觸之時(shí)才能有所發(fā)揮。
張三豐的《太極拳經(jīng)》中說(shuō)，“任彼巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤”。太極拳不同于其他拳法流派的特點(diǎn)便是以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)，以靜制動(dòng)。然而，許多太極拳拳師為了展示太極拳以柔克剛的效果，過(guò)高地看待擒拿在太極拳拳法中的地位，過(guò)頻地用擒拿來(lái)進(jìn)行演示和教授。
擒拿絕不等同于太極拳，只是太極拳中一個(gè)比較小的部分。不過(guò)由于擒拿比較簡(jiǎn)單有趣，可以增進(jìn)太極拳學(xué)習(xí)者對(duì)于太極拳的興趣，所以很多太極教授者會(huì)進(jìn)行擒拿的教導(dǎo)。太極拳的技擊中內(nèi)容很豐富，僅僅學(xué)習(xí)了擒拿是不足以代表什么的，更何況對(duì)于太極拳高手而言，擒拿已經(jīng)沒(méi)什么用途了。
有人認(rèn)為：“先拿后打，打中有拿，拿中有打。”雖然不能說(shuō)這種理論絕對(duì)錯(cuò)誤，但在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中，“拿中有打”是很難發(fā)揮出來(lái)的。
有很多太極拳愛(ài)好者把太極椎手，作是一種擒拿術(shù)，認(rèn)為推手就是技擊的一種表現(xiàn)形式，擒拿又是推手的一種表現(xiàn)形式，這種思路對(duì)于太極拳的習(xí)練是非常不利的。
四、推手程序化
太極拳推手的訓(xùn)練體系是一種高密度、高強(qiáng)度、多變化的綜合訓(xùn)練體系。只有這樣訓(xùn)練，才能充分地體現(xiàn)太極推手的性質(zhì)和特點(diǎn)。模式化的訓(xùn)練，往往只是入門時(shí)期采用的一種練習(xí)方法，習(xí)練者切勿把它當(dāng)做是太極推手訓(xùn)練的全部?jī)?nèi)容。
古人云：不依規(guī)矩，無(wú)以成方圓。為方便太極拳的初學(xué)者學(xué)習(xí)，這些程序化推手對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)有一定的效果，初學(xué)者這樣練是可以的，但是有一定基礎(chǔ)之后，就不適合修習(xí)這種程序化推手了。因?yàn)檫@種程序化推手培養(yǎng)不了技擊實(shí)戰(zhàn)中所需要的全部素養(yǎng)。
傳統(tǒng)的太極拳推手訓(xùn)練體系完全是從實(shí)戰(zhàn)中總結(jié)出來(lái)的，具備“踢拿摔打、分筋錯(cuò)骨、拿脈打穴”等各種上乘要求，無(wú)論是沾手、分手、接手還是合手，其每個(gè)階段的動(dòng)作練習(xí)都與前后的訓(xùn)練密切相關(guān)，環(huán)環(huán)相扣。
目前，大部分太極推手的訓(xùn)練方法，往往是一種固定節(jié)奏的定式訓(xùn)練，缺乏節(jié)奏和力度等的變化。太極拳練習(xí)的初期，應(yīng)從有形有勢(shì)中找勁，培養(yǎng)合理的間架結(jié)構(gòu)和用力習(xí)慣，但到了中高級(jí)階段，就要訓(xùn)練自然而然的本能反應(yīng)，需要習(xí)練者拋開(kāi)定式化的束縛，達(dá)到自然而然地應(yīng)變。拳諺說(shuō)：“有形有意皆是假，拳到無(wú)心始見(jiàn)奇。”
不要把太極推手等同于技擊，或干脆認(rèn)為推手就是放慢了的技擊。其實(shí)，推手只是通往技擊道路的一個(gè)階段。目前，很多人演示太極拳的對(duì)抗時(shí)，為了方便，往往采用推手的方式，利用推手和擒拿來(lái)表現(xiàn)。試想，如果對(duì)方不是處在推手的狀態(tài)下，而是與演示者進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，敢問(wèn)這些展示出來(lái)的技術(shù)還能得心應(yīng)手地使用嗎?
推手是建立在不脫點(diǎn)接觸的基礎(chǔ)之上，搏擊卻沒(méi)有這種約束。傳統(tǒng)的太極推手在不脫點(diǎn)的前提下，可以使用各種技擊方式，這就是老輩人說(shuō)的“亂環(huán)”，推中可以帶打。這種技擊形式的推手是通往太極拳實(shí)戰(zhàn)的必經(jīng)之路，始終貫穿著技擊實(shí)戰(zhàn)所需要的各種素養(yǎng)的培植，包括脫點(diǎn)和不脫點(diǎn)的訓(xùn)練。根據(jù)訓(xùn)練的指導(dǎo)思想，就能辨別所進(jìn)行的推手訓(xùn)練是否服務(wù)于技擊實(shí)戰(zhàn)的需求。
太極拳講究拳無(wú)定法，周身無(wú)處不是拳，遍體無(wú)處不太極，挨著何處何處擊。此處的“拳”并不局限于手部;我們常說(shuō)的“手法”如何，也不僅僅指手上的動(dòng)作;“推手”也是一種概指的說(shuō)法，“推”不是單一的肢體前推，“手”也并不單指手的動(dòng)作。唐朝詩(shī)人賈島曾因?yàn)橐痪?ldquo;僧推月下門”而在“推”和“敲”之間來(lái)回斟酌，低頭騎驢時(shí)不小心沖撞了正在巡邏的韓愈，留下了一段推敲故事的美談。所以，推手之“推”字也應(yīng)該取“推敲”、“試探”之含義，并不僅僅是“推開(kāi)”的意思，而“手”是泛指以手部動(dòng)作為代表的攻擊和防御技法。太極拳推手訓(xùn)練初期，手上的技法運(yùn)用較多，但同時(shí)也要練習(xí)用身體去推，用身體去引化對(duì)方的力量。
太極推手講究手分八法，足分八法，身分八法。除了手上能夠走出八個(gè)勁，身上同樣也需要練出來(lái)，這才能達(dá)到太極拳的整體性。“推”并非是肢體上的推，也要訓(xùn)練意識(shí)、本能、承接、發(fā)放、游走，推手是綜合性的訓(xùn)練的概指，終的效果是能夠隨感而發(fā)，隨感而行，應(yīng)物自然。
初期的推手訓(xùn)練是從勁力開(kāi)始，到了中高級(jí)階段，也要培養(yǎng)用意的快慢、引化、聽(tīng)勁，練習(xí)利用對(duì)手的反應(yīng)時(shí)間差來(lái)進(jìn)行力的發(fā)放。同樣一個(gè)引化，可以用手引化，也可以用身法引化，還可以用步法引化，在練習(xí)時(shí)，逐級(jí)深入，后形成自然而然的本能反應(yīng)。
五、一個(gè)模式練到底
太極拳訓(xùn)練體系的系統(tǒng)化至關(guān)重要。從初級(jí)漸入高級(jí)，每個(gè)階段的訓(xùn)練方式都能夠加以驗(yàn)證，有其獨(dú)特的目的，和前面與后面的訓(xùn)練又眾著直接的聯(lián)系，從而練有所用，環(huán)環(huán)相扣。
許多太極拳愛(ài)好者，往往相信“功到自然成”，只管天天練便罷，其實(shí)這是一個(gè)很大的誤區(qū)。一些太極拳愛(ài)好者，他們的練法讓我們感覺(jué)非常吃驚。他們練了二三十年，都是那么一種訓(xùn)練模式。就好比一個(gè)人刻苦學(xué)習(xí)小學(xué)課程，學(xué)了二三十年，多只能說(shuō)明他小學(xué)知識(shí)的根基比較扎實(shí)，而初中、高中和大學(xué)的課程都沒(méi)有接觸到，其水平又能高到哪去?同理，這樣訓(xùn)練，又如何能達(dá)到太極拳的上乘境界呢?
推手、盤架、技擊等任何一個(gè)要素，在不同時(shí)期的要求都不一樣，每個(gè)階段的訓(xùn)練目的非常清晰明確。以太極拳的盤架為例，第一層次是以身帶手，第二層次則是以手領(lǐng)身，第三個(gè)層次則是以神運(yùn)身。
第一階段講究落地生根，八面支撐;但是到了下一個(gè)階段，則是腳下如綿，虛實(shí)轉(zhuǎn)換;再到后面的階段，則是如臨深淵，如履薄冰。正如有位拳家所說(shuō)：“太極拳第一步慢練，第二步快練，第三步快慢相間，慢不可癡呆，快不可錯(cuò)亂。”
六、技擊實(shí)戰(zhàn)講手化
一個(gè)球員，不管在訓(xùn)練場(chǎng)上表現(xiàn)多好，在比賽時(shí)的命中率往往都會(huì)下降很多，這就是練和用的區(qū)別。我們必須清楚，講手只是一種訓(xùn)練手段，不能代表技擊實(shí)戰(zhàn)。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，你的對(duì)手不可能對(duì)號(hào)入座，讓你按照套路，想怎么打就怎么打。敵人是活動(dòng)的，也在隨時(shí)尋找你的空檔。
目前，太極拳講手已是很普遍的教拳模式，有許多太極拳老師通過(guò)講手去描述太極拳的各種動(dòng)作的用法，使太極拳愛(ài)好者能夠更好地體會(huì)拳法的作用、引化和發(fā)放，更直觀地去理解太極拳的一招一式。這種講手教學(xué)適合于初學(xué)者，他們可以從中初步體會(huì)到太極拳的各種攻防轉(zhuǎn)換，并在此基礎(chǔ)上舉一反三，一式多變。
不過(guò)，這只是一種教學(xué)模式，不應(yīng)該成為應(yīng)用模式。就像籃球教練在訓(xùn)練隊(duì)員時(shí)，可以把各種技術(shù)分開(kāi)講解，但隊(duì)員們上場(chǎng)比賽時(shí)，更多的是要依賴在平時(shí)的大量訓(xùn)練中所養(yǎng)成的素質(zhì)，而不是訓(xùn)練時(shí)學(xué)到的技術(shù)單招。舉個(gè)例子，許多老師傳授單鞭的運(yùn)用，常常用一只手抓住對(duì)方的一只手，另外一只手往對(duì)方面門打去，但在實(shí)際運(yùn)用中，對(duì)手的身形位置和他自己的身形位置，都在隨機(jī)變化，要想恰到好處地用上這個(gè)姿勢(shì)，往往是很難的。有時(shí)候，可能左手是云手的一個(gè)動(dòng)作，右手卻變化為白鶴亮翅的動(dòng)作，這都是隨勢(shì)而變的。
有時(shí)候，對(duì)方想著如何來(lái)打我，但在肢體接觸的一瞬間，我將受力點(diǎn)突然改變，同時(shí)也改變了對(duì)方的作用點(diǎn)，他原來(lái)想好的各種用法突然間就用不出來(lái)了，就會(huì)陷入一個(gè)短暫的發(fā)愣狀態(tài)。對(duì)方一旦改變了重心，失去了平衡，我們就可以順勢(shì)破壞對(duì)方的間架結(jié)構(gòu)，對(duì)方想好的招法就很難打出來(lái)。
太極拳雖然起步的方法不同，但終目的都是相同的。就技擊而言，從推手過(guò)渡到技擊，這一部分更需要針對(duì)性的訓(xùn)練。系統(tǒng)而言，要經(jīng)過(guò)沾手、分手、接手等方面訓(xùn)練才能過(guò)渡到技擊。沾手主要是運(yùn)用太極拳“踢拿摔打”等各種技法，在不脫點(diǎn)的前提下，任其發(fā)揮，絕不是為了推手而推手。分手手法可開(kāi)可合，可分可離，無(wú)論是步法、手法還是身法，講究“腳無(wú)定位，身無(wú)定型，手無(wú)定法”，這樣與技擊更接近了一步。接手實(shí)際上也是技擊的前奏，在敵我雙方?jīng)]有接觸的前提下，瞬間打擊對(duì)方;如何去承接對(duì)方的進(jìn)攻(承接不是硬接)，可以用步法、身法、手法接，目的就是保護(hù)自己，使敵背我順，這是太極拳接手的根本要求。只有通過(guò)各種訓(xùn)練才能逐漸過(guò)渡到技擊。
有人開(kāi)玩笑地說(shuō)，太極拳練習(xí)班是老弱病殘學(xué)習(xí)班。的確，太極拳習(xí)練者的老齡化現(xiàn)象嚴(yán)貫，年輕體壯的人所占比例非常小。王宗岳的《太極拳論》中提到“耄耋能御眾”，即七八十歲的老人仍能與人較量，現(xiàn)實(shí)中的太極大師也往往是些鶴發(fā)童顏的高齡人士，這很容易讓人誤解，似乎練到老年才可有所修為。為什么不能培養(yǎng)一批“青年即可御眾”的年輕太極拳家呢?根本的原因就在于訓(xùn)練方式的不足，甚至錯(cuò)誤。
七、“練時(shí)慢，用時(shí)快”
社會(huì)上還有個(gè)“練時(shí)慢，用時(shí)快”的說(shuō)法，認(rèn)為平時(shí)練太極拳越慢越好，實(shí)戰(zhàn)之時(shí)自然就快。這實(shí)際上是不可能的。平時(shí)不練快，在真實(shí)的對(duì)敵實(shí)戰(zhàn)中根本就快不起來(lái)，將難以適應(yīng)對(duì)方快速的變化，只會(huì)落敗。
只有進(jìn)行了快和慢的速度訓(xùn)練，才能做到“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”。在技擊實(shí)戰(zhàn)中，面對(duì)風(fēng)格各異的不同流派的功夫?qū)κ?，一位真正的太極明師會(huì)展現(xiàn)出真正的技擊特點(diǎn)。實(shí)戰(zhàn)對(duì)手不可能與你慢悠悠地比劃玩耍，要想抵擋對(duì)手疾風(fēng)驟雨、風(fēng)雷電掣般的攻擊，必須“你快我更快”。
這里所說(shuō)的“快”并不是單指肢體動(dòng)作上的快，主要是指自身的敏感程度高、本能反應(yīng)快、啟動(dòng)速度快、運(yùn)行路線短。訣曰：“心如火藥手似彈，靈機(jī)一動(dòng)鳥彈飛;身似弓弦手似箭，弦響鳥落顯神威。起手如閃電，電閃不及合眸;擊敵如迅雷，雷發(fā)不及掩耳。”這是前輩對(duì)太極拳技擊實(shí)戰(zhàn)的高速度特征的體認(rèn)，值得我們這些后輩深思。
快與慢是相對(duì)的，但又是密不可分的。必須要有“快”的訓(xùn)練，才符合前賢們的教導(dǎo)。只有這樣，才能在實(shí)戰(zhàn)驗(yàn)證中應(yīng)對(duì)自如。
無(wú)論是哪一派的高妙武功，沒(méi)有經(jīng)過(guò)“快”的訓(xùn)練，也很難在實(shí)戰(zhàn)中發(fā)揮其應(yīng)有的威力。必須經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的高速度、高力度、多變化的，嚴(yán)格、完整的訓(xùn)練，長(zhǎng)期積累的各項(xiàng)太極素養(yǎng)才能夠淋漓盡致地發(fā)揮，從而可以坦然地在實(shí)戰(zhàn)中面對(duì)各派拳家。
