中正是太極拳的學(xué)習(xí)要點(diǎn)之一，那么我們應(yīng)該如何進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)與掌握呢?今天我們就從求中、守中、用中這三個(gè)角度來詳細(xì)的闡述一下，以便大家更好的通過太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)。
因?yàn)樘珮O拳分出了很多的流派，這些流派雖然內(nèi)涵是一致，但是對于各個(gè)要領(lǐng)的理解論述仍然有自己的特點(diǎn)，所以接下來的內(nèi)容會(huì)以和式太極拳作為范例進(jìn)行中正的論述。
闡微和式太極拳的“中正”
和式太極拳由清末武術(shù)家和兆元(1810---1890)所創(chuàng)編，素有“三合一”拳架之稱，即拳架、推手、散手三者有機(jī)結(jié)合，拳架如老梅之枝，質(zhì)樸無華，卻技擊性極強(qiáng)，招招蘊(yùn)涵搏擊之意，勢勢技法鮮明。與人交手時(shí)粘連粘隨，隨曲就伸，舍己從人，輕靈之間“聽”得準(zhǔn)對方虛實(shí)、輕重、攻擊之意，引凈落空，在得機(jī)得勢之間，柔化剛發(fā)對手于無形，技法上注重靠、擲、打、跌、拿，充分運(yùn)用上、中、下三盤二十四法技巧。練精化氣，練氣歸神，練神還虛，使精、氣、神渾然一體，由外帶內(nèi)，由內(nèi)達(dá)外，內(nèi)外合一，勁力潛轉(zhuǎn)，如充氣之球，飛天之箭，蓄而后發(fā)，無絲毫遲滯。“有意帶形隨人動(dòng)，有意無形神意真”，形與意完美結(jié)合，進(jìn)而達(dá)到人不知我，我獨(dú)知人，來犯者應(yīng)手立仆之神妙境界。
技擊是中國傳統(tǒng)武術(shù)的靈魂，也是眾多研習(xí)者數(shù)年苦求的主要目標(biāo)，太極拳尤其如此。和式太極拳自和兆元?jiǎng)?chuàng)立以來，歷代高手輩出。在和敬芝、和慶喜、鄭伯英乃至當(dāng)代名師和定乾、和有祿等不斷創(chuàng)新、充實(shí)、提高、發(fā)展拳理技法，大大加強(qiáng)了和式太極的內(nèi)涵，使之汲身中國太極拳六大流派之列。但要想在技擊上追求隨手應(yīng)物，來犯者應(yīng)手立仆的效果，必需朝夕盤打，細(xì)心揣摩、體會(huì)，絕非一日之功，不可能一蹴而就，在諸多需修煉要旨之中，“中正”首當(dāng)其沖。
中正是各流派太極拳均十分注意的問題，且論述頗多。和式太極拳中的中，是指人體的中心軸線，由頭頂百會(huì)穴、會(huì)陰延伸到地面的連線，和式太極拳理論體系中稱之為中正線。正者是指走架與技擊時(shí)審機(jī)度勢，辨證把握動(dòng)態(tài)的平衡。中正線中正與否是衡量身法好壞的重要標(biāo)志，也是提高技擊水平的必由之路，即拳論所謂的身法以中平為宜，以正直為妙。
“中正”在和式太極拳有以下含義
1、行拳走架要“求中”
和式太極拳素有“打拳如坐轎”之說，不論拳勢進(jìn)退側(cè)移，身體始終像端坐轎中一樣“端的”(趙堡鎮(zhèn)方言，即規(guī)矩、端正之意)。在行拳走架出手之時(shí)，周身均無定向，要想在多維空間內(nèi)、在動(dòng)態(tài)中尋求平衡，必然先建立自己在這個(gè)多維世界中的坐標(biāo)與原點(diǎn)，然后才能夠確定前后左右，進(jìn)退反側(cè)，否則習(xí)拳走架也就無從談起。這個(gè)坐標(biāo)、原點(diǎn)就是自身的“中正”，因此“求中”是和式太極拳行拳走架時(shí)的重要要領(lǐng)，身體不能前俯后仰，左歪右斜，需中正安舒，方能支撐八面。
“三直四順”也是和式太極拳走架“求中”的要求。三直：頭直、身直、小腿直，四順：順腿、順腳、順手、順身。頭直則意能領(lǐng)得起，身直則頸自然順直，精神能貫得起，頂勁可上領(lǐng)，肩頸部血脈通暢，意氣通達(dá)則周身輕靈;腰脊中正順直，可使脊椎形成反弓之勢，是太極拳修煉之“勁力”的源泉，“牽動(dòng)往來氣帖背，斂入脊骨，則力由脊發(fā)”;和式太極拳又名“代理架”，是指由外帶內(nèi)，由外達(dá)內(nèi)，由內(nèi)及外，內(nèi)外合一。三直四順能夠順外形，外形順暢則意氣通達(dá)，意氣順暢則周身相隨，進(jìn)而周身一家;“氣以直養(yǎng)而無害”，自然能夠健身益壽，身順則易于鍛煉“丹田”內(nèi)氣，這樣才能夠練好拳架。
2、意念要“守中”
意念守中是和式太極拳修煉之心法。行拳走架動(dòng)作規(guī)矩端正，不貪不欠，無過不及，不離不即，輕靈圓活，這些是意念的訓(xùn)練。拳架是意念的載體，我們通過盤架來強(qiáng)化大腦皮層運(yùn)動(dòng)中樞對于拳架動(dòng)作的感知，長期積累這種感知在技擊時(shí)就可以形成本能反應(yīng)。
和式太極拳練習(xí)時(shí)要求松心凝神，心平氣靜，意念守中，本心與意念抱元守一，方能夠心動(dòng)意出，意動(dòng)形隨，意到勁到。和式太極拳第三代宗師和慶喜(1857—1936)在教拳過程中，要求學(xué)生拳架功夫沒有達(dá)到自然圓轉(zhuǎn)的程度時(shí)，不能學(xué)推手練技擊，就是怕影響意念守中的鍛煉。心貴靜，意守中，現(xiàn)場臨敵反應(yīng)時(shí)間短是太極拳后發(fā)先至的基礎(chǔ)，也是意念的自然狀態(tài)。若意不能守中，心就不能靜，在形則有貪欠偏倚之弊，技擊時(shí)容易犯呆滯不活的毛病。只有自然而然練就的技法，用時(shí)才可達(dá)到信手捻來、隨手應(yīng)物的無意識(shí)狀態(tài)。
3、技擊要“用中”
和式太極拳拳理體系尊崇先天太極圖，行拳走架身法要像太極圖中的子午線那樣垂直中正，技擊時(shí)則要起于中，落于中，守己疆土也在中位，出手臨敵占據(jù)中央之地，意在對手之先，就已經(jīng)搶占先機(jī)，即所謂“腳踏中門搶中位，就是神仙也難防”。進(jìn)可以攻，退可以守，轉(zhuǎn)換靈活，舍己從人，從人由己。同時(shí)攻于中，取彼也在中。集自己之力在正中就某一處發(fā)出，是身體渾圓整勁，也是致勝的根本。
中正線是太極拳運(yùn)動(dòng)中人體的公轉(zhuǎn)軸。人體前面上自百會(huì)下至?xí)幗?jīng)過丹田的一線為“前中線”，背后與之對應(yīng)為“后中線”，兩側(cè)身百會(huì)至足心涌泉穴為兩條“側(cè)中線”，前后中線和兩側(cè)中線所在平面正好在“中正線”相交，此為人體運(yùn)動(dòng)的重心所在，同時(shí)也是人體重要臟器和諸多要害所在，任督二脈運(yùn)行于此，如受重創(chuàng)輕則傷殘，重則斃命，因此和式太極拳技擊的主要目標(biāo)就是“取中”，即進(jìn)攻對方正中線或側(cè)中線。
虛領(lǐng)頂勁，下頜內(nèi)收，含胸拔背，裹臀吊襠，氣沉丹田，上領(lǐng)與下沉在意念上形成對拉之勢，從而使身體中正。脊柱中正則腰軸旋轉(zhuǎn)靈活自如，任督二脈流轉(zhuǎn)通暢，不會(huì)產(chǎn)生絲毫停滯，肢體關(guān)節(jié)進(jìn)退反側(cè)屈伸過程中可以游刃有余。脊椎成反弓之勢，才能使脊柱成為勁之源泉，勁力透過梢節(jié)發(fā)出，曲中求直，蓄而后發(fā)，如皮燃火，水銀泄地。惟如此才能攻于中，守于中，取于中，漸至隨心所欲!
結(jié)合以上三個(gè)方面的內(nèi)容，我們能夠?qū)χ姓幸粋€(gè)具體的了解。在接下來的太極拳拳架的練習(xí)中，要注意將這些要領(lǐng)運(yùn)用起來，終融會(huì)貫通成為我們自身的東西。
事實(shí)上，不僅中正可以劃分成各個(gè)部分逐一進(jìn)行學(xué)習(xí)，太極拳中的大部分要領(lǐng)都可以通過這樣的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠大大的降低我們學(xué)習(xí)與練習(xí)的難度，可以多加使用。
