連勢(shì)，有人稱之為“聯(lián)勢(shì)”，這是取其一勢(shì)一勢(shì)聯(lián)合而成之意。但老師認(rèn)為：連勢(shì)者，進(jìn)退抽添，勢(shì)勢(shì)相連;開(kāi)合虛實(shí)，變化不斷，拳勢(shì)應(yīng)如行云流水，連綿不斷，韻趣白然，故為連勢(shì)。
(一)動(dòng)中的太極狀態(tài)
連勢(shì)不.單單是外表上的連貫和動(dòng)作上的開(kāi)合，更主要的是要在連綿不斷的動(dòng)作中始終保持著自身的太極狀態(tài)，從而做到動(dòng)中有靜。記得少年時(shí)，老師教我連勢(shì)。
我只求勢(shì)上的連貫和形體上的優(yōu)美，卻忘記了24式太極拳更主要的是內(nèi)涵，動(dòng)作竟愈練愈快。師爺為人祥和，對(duì)我的不足未一語(yǔ)道破，只持髯笑道：' ‘小李子，你這拳有個(gè)別名，叫太極花拳。”
我不解，愣呆呆地追問(wèn)其意，師爺指點(diǎn)道：“你雖勢(shì)勢(shì)相連，但其中缺乏內(nèi)容，在練習(xí)連勢(shì)時(shí)細(xì)細(xì)地體會(huì)太極勢(shì)的狀態(tài)，自會(huì)有收獲。”不知什么時(shí)候，經(jīng)過(guò)多少次的反復(fù)摸索，我終于領(lǐng)悟到了在連勢(shì)中保持太極勢(shì)的重要性。
太極勢(shì)中“沖氣以為和”的混元狀態(tài)，自然而然相應(yīng)地產(chǎn)生了勢(shì)中的中定與動(dòng)作中氣的中正安舒。隨著氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，逐漸超越了動(dòng)作的輕靈圓活，而達(dá)到了更深層次的輕靈圓活。
古人形容其“節(jié)節(jié)貫穿”“如盤走珠”“隨曲就伸”。我體會(huì)則如山中之溪水，如千初之游云，隨勢(shì)而行，連綿不斷。
這種輕靈圓活可以說(shuō)基于筋骨韌帶的變化，又高于筋骨韌帶的變化;初之于筋骨，終之于氣。二者相合，自令動(dòng)作協(xié)調(diào)，應(yīng)用時(shí)亦得心應(yīng)手。
由老子云“專氣至柔，能如嬰兒乎”的提示，以及多年修煉24式太極拳的感悟，認(rèn)識(shí)到24式太極拳中所追求的能克剛的“柔”，是孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的結(jié)果。也就是說(shuō)“氣”是“柔”的基礎(chǔ)，只有“氣”得到養(yǎng)蓄后，方能產(chǎn)生出相應(yīng)的“柔”。
(二)聽(tīng)連勢(shì)中的韻律
在蓬松的基礎(chǔ)上，肢體及身軀，自骨至筋至皮，通過(guò)訓(xùn)練會(huì)層層松開(kāi)。人體就如同運(yùn)輸?shù)墓艿溃渲邪庋牧鲃?dòng)、勁氣的進(jìn)退抽添，虛實(shí)開(kāi)合的折疊轉(zhuǎn)換，如此也可感知“虛靈在中”的奇妙。此即老師所說(shuō)的“無(wú)一處不通暢”。
由于其始是用意念指導(dǎo)身體的變化，故稱之為“以意導(dǎo)體”。那么為什么不在一開(kāi)始時(shí)就以意導(dǎo)氣呢?(拳經(jīng)》中總結(jié)道：“在意不在氣，在氣則滯。”
這里說(shuō)的“意”實(shí)際上是“以意導(dǎo)體”的意;而這里所說(shuō)的“氣”是在習(xí)拳之始，還沒(méi)有基礎(chǔ)，就講求以意導(dǎo)氣，反用意太過(guò)而造成的氣滯。
24式太極拳勁氣的運(yùn)行，即如流水就勢(shì)而行，若有用意太過(guò)之處，即若水中有閘，斷其流而使其滯。此時(shí)宜虛其意，可遵《黃庭經(jīng)》 所云，尋求“體虛無(wú)為身自閑”的境界。這里所說(shuō)的“自閑”, 是勁氣順拳勢(shì)動(dòng)作而自然流動(dòng)。
對(duì)此老師指出練習(xí)24式太極拳要“無(wú)一處不順?biāo)?rdquo;。
在“無(wú)一處不通暢”“無(wú)一處不順?biāo)?rdquo;的基礎(chǔ)上，隨著有序的動(dòng)作，人體的勞宮、涌泉，及皮毛自會(huì)開(kāi)合，使人體的氣機(jī)與外界自然息息相通。用意通過(guò)動(dòng)作形體的變化，誘導(dǎo)體內(nèi)勁氣虛實(shí)、開(kāi)合、剛?cè)岬汝庩?yáng)的變化，此即所謂“以體導(dǎo)氣”。24式太極拳的勁氣變化源于形體動(dòng)作，又超于形體動(dòng)作，隨著流暢的動(dòng)作，意趣變換，氣若水云，流動(dòng)無(wú)間，而且在變化消息的瞬間去感悟其折亞轉(zhuǎn)換。
此時(shí)此刻拳即為人運(yùn)，而人又完全地融人于拳中，周身經(jīng)絡(luò)暢通，氣由心走，隨機(jī)而動(dòng)。功夫到達(dá)二定程度，即使端坐不動(dòng)，勁氣同樣可以按照心意所走的路線流動(dòng)運(yùn)行，這即所謂“以氣運(yùn)身”。
寫到這里，不由想起呂祖在(百字歌》中的一句話：“坐聽(tīng)無(wú)弦曲，通明造化機(jī)。”誠(chéng)然，我們?nèi)缒莒o心體會(huì)24式太極拳中蘊(yùn)含著一種無(wú)聲的韻律，自可令人陶醉并融化于24式太極拳動(dòng)作之中，并使自身的身體與心性全都得到不斷的修養(yǎng)。
(三)動(dòng)作的升降與起伏
升降是修煉者在打拳時(shí)，動(dòng)作隨氣上下而起落的一種形式，是人體氣機(jī)變化的過(guò)程之一。
由于《 拳經(jīng)》 中有云“勿使有起伏”，故有人機(jī)械地取消了24式太極拳中動(dòng)作的高低變化，打起一套拳來(lái)動(dòng)作外形始終保持著一定的高度，即使是下勢(shì)、金雞獨(dú)立等姿勢(shì)也不例外。
我個(gè)人認(rèn)為，《拳經(jīng)》 中所述的“起伏”，其實(shí)是對(duì)在氣不穩(wěn)定的狀態(tài)下，動(dòng)作與氣不協(xié)調(diào)的一種形容，而不是泛指動(dòng)作的高低變化。
氣以太極勢(shì)為基礎(chǔ)而結(jié)合動(dòng)作的升降起落，升起則猶如萬(wàn)壑之云生，降落則猶如千初之云歸，自涌泉順勢(shì)而出人，從而保證了行功中太極勢(shì)的始終穩(wěn)定。
缺乏氣機(jī)穩(wěn)定的可稱之為“起伏”。起伏在行功中會(huì)使動(dòng)作轉(zhuǎn)換不連貫，而出現(xiàn)凸、凹、斷、續(xù)，使動(dòng)作缺乏穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性。在具體應(yīng)用上則自然會(huì)有頂、丟、癟、抗，而令對(duì)方有機(jī)可乘。因此在24式太極拳練習(xí)的時(shí)候講究“根起根落”是非常重要的。
(四)精細(xì)慢中求
回想起自己當(dāng)年因年少氣盛，竟然把24式太極拳行功慢架打得很快，而且自以為得意，卻被老師警示為“太極花拳”, 其原因就是把行功慢架中的關(guān)鍵一個(gè)“慢”字忽略了。
在連勢(shì)的練習(xí)中，首先要把練拳的速度慢下來(lái)，在緩慢的動(dòng)作中體悟松柔氣感，尋求中正安舒、輕靈圓活。
細(xì)細(xì)地品味意、勁、氣的虛實(shí)、抽添、開(kāi)合、升降。 一在慢中才能用意或?qū)ш幗?jīng)、或?qū)ш?yáng)經(jīng);或用梢?guī)Ц?，或用根帶梢，繼而在每一動(dòng)中體悟面、段、條、點(diǎn)的連續(xù)運(yùn)動(dòng)。持之以恒的修煉自可達(dá)到虛空粉碎這一高級(jí)境界。
通過(guò)對(duì)24式太極拳、太極功的修煉，心性漸漸具有杜甫《江亭》 詩(shī)中所云“水流心不變，云在意俱遲”的志趣，在行功練拳時(shí)有著心意超然物外、悠然自得的感受，且能由靜而悟、而練，以道悟拳，以拳證道，勤求精進(jìn)，進(jìn)而明道立德，成為一個(gè)具有豐富內(nèi)涵、有著高尚道德的人。
