“勁以曲蓄而有余”者，要點亦在陰陽相濟之道和陰陽互易之理。
李雅軒論“勁”，有五種硬勁、僵柔勁、松軟勁、輕靈勁、虛無勁。后三種勁，都須貫串陰陽并存、陰陽轉化之拳理，才能清除硬勁而臻其松軟、輕靈、虛無。
得輕靈勁，才可入神明之門;得虛無勁，方能階及神明。曲蓄二字中，曲為動，屬陽，蓄為靜，屬陰，陰消陽長，陽消陰生，曲蓄交替如車輪轉動，進而積蓄能量而為內功;外形動作皆柔性曲線，行而為拳。功和拳，亦有陰陽相生、陰陽并存的基本道理在。
道家的《陰符經》下篇有兩句話：“自然之道靜，故天地萬物生，天地之道浸，故陰陽勝。”“自然之道”，即自然天成的動態(tài)系統(tǒng)平衡震蕩態(tài)是也。凡動態(tài)系統(tǒng)平衡，無論大小，其能量場必定大，效益亦大。
所謂之“天地萬物生”，當然亦包括內功與外拳之生。陸潛虛注釋上述之文曰：“浸者，漸漬不驟之意夫陰之勝陽與陽之勝陰，皆自漸進。”如此無斷續(xù)的漸進狀態(tài)之陰陽轉化，乃是動態(tài)系統(tǒng)平衡的自然之道。
學練太極拳42式，陰陽相依相生，其過程就是“浸”與“漸”，即“運勁如抽絲”之謂也。不松、不軟、不輕、不靈、不勻，就不能體會陰陽之道，當然也就沒有可能練得什么內勁、內功。
中醫(yī)古論曰：“陰陽離決，其人乃絕。”太極拳42式亦如是有陰無陽，就不是太極拳42式;有陽無陰，有外而無內，有動而無靜，有形而無神，僵硬掛帥，拙力當家，學上十年八年，當然也算不上是太極拳42式。
拳理是道，為虛，拳架是形，為實。偏于練拳架而舍拳理于十萬八千里外，就叫做有陽無陰。此拳當然也不是真正的太極拳42式。
舉一個很小的實例來說：學拳者大抵十分熟悉的攬雀尾式中的按，為雙臂由曲而直，雙掌向前推出，右腿逐漸彎曲，成為實步，左腿漸直，變?yōu)樘摬健?/p>
如以陰陽界分，自左腿彎曲為實的后坐式，向前推掌時，乃以自右向左的極輕微的轉腰，帶動右肩、臂、肘、掌前行、上行、意氣鼓蕩在右上肢，偏實為陽，左上肢則虛隨為陰，除小臂有轉動外，左右兩掌尚須微微外分，為開，屬陽。
只此一瞬間，右上肢由虛變實，即陰消陽長，左下肢則由實轉虛，即陽盡陰生。此時雙掌再內移，則由開轉向合，意引氣行，由右掌收斂，經過丹田及腰脊，而轉向左掌，腰部即改為自左而右輕微轉動，帶動意氣所注之左掌向前，右掌虛隨之。
凡此種種動作，皆為弧形，皆以小之力為之。從力角度而言，左右上肢皆因輕微之力而動，不同者，惟在意氣始終在全身、四肢圓轉運動，自左而右，又自右而左，似有似無，鼓蕩不息，從而分陰陽，并勻靜輕靈地交互轉化耳。
練此攬雀尾式“按”之動作的通弊，在于：周身僵硬，無轉腰，無虛實，雙掌平行同力推出，右腳用力后蹬，而棄絕圓轉如意、周身一家之道，失卻陰陽之理。這就大大違背了楊澄甫“弗惟外之是鶩，而惟內之是求”的本意了。
太極功法的陰陽哲理
太極拳是我國傳統(tǒng)武術中的瑰寶，練太極拳一定要體會拳論中的陰陽變化，在陰陽變化中找到練拳的意。
拳譜上常見太極十三勢之說，在理解中，有人把十三勢說解成十三個姿勢，這是不正確的。
實際上太極十三勢是十三種方法，這就是我們平時所講的掤、捋、擠、按、采、捌、肘、靠，進、退、顧、盼、定。其中前八字是八種手法，后五字是五種步法，即俗稱八門五步，或稱八卦五行，都是指這十三法。
太極拳是一門博大精深的學問，太極拳中的拳理拳法如同日常生活中為人處事之道，太極拳具有教育意義。
懷抱八法，也就是指八種手法，而這八種手法又與文王八卦方位圖有嚴格的四正四隅對應關系。
太極拳理屬內家拳種。因此，八卦方位與人體對應各有其竅，而每竅在人體經絡臟腑中又各有其位。
這樣在太極拳運行中，以意引氣，按竅運身，意到氣到，氣到勁到，這就是太極拳內練要義的根本所在。實踐證明，太極拳久練得道者，不但在技擊上可出奇效，在保健上也會起到祛病延年的效果。
太極拳的陰陽變化能調節(jié)人體的陰陽平衡，具有養(yǎng)肝護肝的作用。老年人練習太極拳還能防治骨質疏松，降低摔跌風險。
為了使大家確切了解太極八法所屬經絡臟腑竅位，與八卦的對應關系，現按八法順序詳述如下。
1.掤在八卦中是坎，中滿
