姿勢(shì)務(wù)準(zhǔn)
練太極拳，姿勢(shì)很重要，若姿勢(shì)不準(zhǔn)，則效果不顯著，對(duì)強(qiáng)身如此，對(duì)防身亦然。但倘使外家拳姿勢(shì)練得好，學(xué)少林拳亦一定準(zhǔn)，若從二十歲左右開(kāi)始練拳，則對(duì)“高樁”“矮樁”不必太專(zhuān)，越專(zhuān)越吃力，受不了如許苦楚。
回憶當(dāng)年練拳時(shí)，對(duì)于每一個(gè)姿勢(shì)，一擺即半小時(shí)至二小時(shí)，且用一面大鏡，照著矯正身形，身形正確后，再配合氣機(jī)來(lái)練。
太極拳有楊家、陳家、吳家等等，達(dá)七八家之多，無(wú)論練那一家的拳法，姿勢(shì)務(wù)求正確，太極道理，渾身各部都在畫(huà)一個(gè)圓圈。
譬如有一姿勢(shì)出手，自足跟沿膝蓋，達(dá)肩膀到手腕直至指端，每一關(guān)節(jié)都在活動(dòng)，輕微地畫(huà)圈，勢(shì)正圈圓，配合人體生理方面的自然形態(tài)，自必事半功倍。
一般楊家太極拳，流行盛。因?yàn)楫?dāng)年在北京學(xué)習(xí)太極拳的人，多半是朝廷中的王公大臣，所謂士大夫階級(jí)，自然這些人都已屆中年人以上。
一如今日許多上了年紀(jì)的人，覺(jué)體衰之可怕，為了強(qiáng)身健骨，增進(jìn)健康而鍛煉身體，就學(xué)太極拳，如此輕摸慢轉(zhuǎn)活動(dòng)筋骨而已。
于是在練時(shí)，便隨興之所至，做得大致形似，即自以為可以了，后世不明白這種情形，對(duì)于姿勢(shì)的務(wù)求正確這一要項(xiàng)跟著都忽略掉了。
學(xué)太極要四空
第一要心空，思想要空
初練時(shí)固然必須費(fèi)神記憶，但練久后則熟能生巧，自可以練來(lái)不加思索，如老子所說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”心空自然，體內(nèi)生理機(jī)能，就自然發(fā)動(dòng)。
再要手空——兩手心空松
太極拳出手姿勢(shì)，無(wú)論陰手陽(yáng)手，必要像挾有一個(gè)皮球在手中一樣，手指亦需在動(dòng)，手必須要空。
其次要腳空——兩腳心要空
南方拳如前所說(shuō)，是為了方便在船上作戰(zhàn)，非比在北方平原的馬上功夫。試此地球作一船，人受載于其上受搖動(dòng)，必足跟與前掌之間拱起，足心空出，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機(jī)自易流出。
復(fù)次，學(xué)太極拳重要在“神”
即道家說(shuō)的“精”“氣”“神”，所謂“煉精化炁，煉氣化神，煉神還虛”極為重要。
一般練太極拳不得要領(lǐng)的人，多沒(méi)有注意到“神”的重要，姿勢(shì)準(zhǔn)確后，雙目應(yīng)注視到手的前方，神就投射到了，無(wú)論為了強(qiáng)身或防衛(wèi)退敵而練拳，不如此煉好精、氣、神，效果是不會(huì)顯著的。
太極拳每一神態(tài)，都異常重要，姿勢(shì)準(zhǔn)確，氣機(jī)配合，五空做到，精氣神自然揉合，這樣練去，必獲得它的益處。
對(duì)于呼吸，任其自然，不必加以導(dǎo)引，導(dǎo)引則心不易空，且道家的真正導(dǎo)引，亦并非如此解說(shuō)的。
氣何所之
或問(wèn)呼吸進(jìn)入后，是否應(yīng)注入丹田，或灌至某處。這一點(diǎn)在前面已經(jīng)用車(chē)輪加剎的譬喻說(shuō)過(guò)，氣機(jī)剎住，反而不能到達(dá)。
現(xiàn)在再作一個(gè)有趣的譬喻：試想人體皮囊，就像一個(gè)氣球，我們將空氣灌入氣囊后，要讓他停住在囊中的某一點(diǎn)不動(dòng)，試問(wèn)可以做得到嗎?
行得通嗎?只要如以前所說(shuō)的要點(diǎn)去練習(xí)，一切合度，那么氣從鼻腔進(jìn)入后，自然運(yùn)行灌注全身，豈有停住丹田之理?且亦停留不住，所以不要妄立名辭，妄加解釋。
當(dāng)年老師教導(dǎo)時(shí)只說(shuō)出氣可用口呼出，在呼出時(shí)嘴唇撮起，如吹簫的樣子比較好，進(jìn)氣時(shí)閉口用鼻孔吸入，至于氣至何處，可以不問(wèn)。
因會(huì)自然全身灌注，人身每一部份，每一細(xì)胞需要?dú)猓瑳](méi)氣就死亡。所以氣無(wú)法停留丹田，而此所謂停在丹田間又有何好處呢?大家不妨再參參看!
人到了中年以上，即不再練少林拳，而轉(zhuǎn)做達(dá)摩功，改修靜坐，這亦是必然的事。
至于內(nèi)功，宜采用道家或佛家的方法，姑且不談，反正都走此靜坐的大路，倘使到了四十歲以上，還踢踢蹦蹦，久了或者反而發(fā)生弊病。
眾生是可悲的，當(dāng)人類(lèi)思想力充沛的時(shí)候是在五十余歲左右，這時(shí)也就是思想智慧達(dá)到高峰的時(shí)節(jié)，體力充沛則在四十多歲。
可是一如蘋(píng)果在樹(shù)，剛一成熟，即刻自然落地，走向下坡路了。所以佛家看眾生是可悲的，生命無(wú)常短暫。
不分東方人或西方人，于內(nèi)功、醫(yī)藥，用盡方法想把生命拉長(zhǎng)，多活幾年，到頭來(lái)亦是枉然。永遠(yuǎn)長(zhǎng)生不死，實(shí)不可能。但能活時(shí)健康快樂(lè)，臨去時(shí)干凈俐落，已是了了人生一大快事。你說(shuō)是嗎?
依據(jù)統(tǒng)計(jì)，西方運(yùn)動(dòng)家，能活七十歲的，寥寥無(wú)幾、他們到了六十多歲大都非死不可，足見(jiàn)激烈運(yùn)動(dòng)之不宜。
而中國(guó)拳術(shù)家多半能享壽八、九十歲。
這其中，亦還有更細(xì)微的進(jìn)一步分別;比如學(xué)少林拳而能享年百歲者就很少，除非他在中年后改學(xué)靜坐，而放棄拳術(shù)。
另外有一種學(xué)太極拳者亦配合習(xí)靜坐、至于改練靜坐功夫后，對(duì)于拳功是否會(huì)全廢呢?答案是“非但絲毫不會(huì)因此荒廢，拳術(shù)反而因此更有進(jìn)境”，所拋開(kāi)的，只是技擊之術(shù)。
而身內(nèi)氣質(zhì)之變化，使一身更加柔化，皮膚更加細(xì)嫩，病痛也逐漸消失，甚而身上多處像嬰兒一般，一切自然而然。
太極拳之原理，曾見(jiàn)于楊家太極拳某著作中，引用老子話(huà)：“專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎?”近乎如此。
所以練太極拳至后來(lái)的階段，應(yīng)該走上內(nèi)功的路才好。等到進(jìn)入內(nèi)功的境界，再體驗(yàn)其姿勢(shì)，自然準(zhǔn)確，可以隨心所欲不踰矩了。
