三調(diào)合一是健身氣功的核心技術(shù)，更是練習(xí)者長期追求的一種境界。那么，怎樣理解三調(diào)合一?
它的生理基礎(chǔ)、主要因素又是什么?在實際教學(xué)練習(xí)中，怎樣劃分階段才能到達(dá)三調(diào)合一的境界?
如果這些實際問題不能得到很好的回答，練習(xí)者只知其然，不知其所以然。結(jié)果呢，只能是隨著興趣的淡薄，而退出該項目的練習(xí)，這樣就不利于健身氣功的普及推廣。
對三調(diào)合一的理解
健身氣功的養(yǎng)生機(jī)理就是在調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的不同比重下，通過陰陽平衡規(guī)律，來協(xié)調(diào)臟腑、氣血的偏盛偏衰，逐漸朝著陰平陽秘的健康狀態(tài)發(fā)展。
“陰平陽秘精神乃治”，意思是說陰氣平和，陽氣固密，陰陽平和協(xié)調(diào)保持相對平衡，則身體健康，精神愉樂。如果是通過練習(xí)健身氣功來獲得了這種精神愉快，那就是達(dá)到三調(diào)合一的境界。
因為，此時“吐唯綿綿，納唯綿綿，有意無意，綿綿若存”(《胎息銘》)，使機(jī)體達(dá)到佳有序的穩(wěn)定狀態(tài)。而且，在“三調(diào)”中沒有主次，緊密聯(lián)系。
也就是說，不調(diào)“三調(diào)”,而“三調(diào)”自調(diào)，整個軀體內(nèi)的副交感神經(jīng)系統(tǒng)的功能相對增強，使內(nèi)臟的惰性大大降低，以盡快的速度與軀體神經(jīng)機(jī)能相協(xié)調(diào)。
此時處于低耗能的狀態(tài)，機(jī)體在這種狀態(tài)下，對不平衡的部分進(jìn)行修復(fù)和整合,使人體恢復(fù)到陰平陽秘的健康狀態(tài)。此時就形成意、氣、形三者融為一體的境界。
三調(diào)合一的生理基礎(chǔ)
“調(diào)身”是在意念引導(dǎo)下進(jìn)行的全身規(guī)律性運動，通過啟動本體感受器和內(nèi)臟感覺構(gòu)成的復(fù)雜反射活動，將身體保持在適生理狀態(tài)。
學(xué)習(xí)健身氣功技能是在本體感受器的基礎(chǔ)上才能形成，借助本體感受器就能感知每一動作中肌肉、肌腱、關(guān)節(jié)和韌帶的縮短、放松和拉緊的不同狀況。
“調(diào)身”必須依賴五臟六腑的協(xié)調(diào)配合才能獲得能源物質(zhì)、氧氣和清除代謝產(chǎn)物，而五臟六腑的活動受植物性神經(jīng)支配，植物性神經(jīng)的機(jī)能惰性比軀體性神經(jīng)大，且傳導(dǎo)速度慢，傳導(dǎo)途徑中突觸聯(lián)系較多。
所以，在本質(zhì)上，植物性神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能動員速率明顯滯后于軀體系統(tǒng)，要想提髙植物性神經(jīng)系統(tǒng)，與軀體性神經(jīng)在較短的時間內(nèi)相協(xié)調(diào)，必須通過某一手段，來帶動內(nèi)臟器官的活動。
在練習(xí)健身氣功“調(diào)身”的初期，練習(xí)者只是獲得一種感性認(rèn)識，對健身氣功的內(nèi)在規(guī)律并不完全理解。
在本體感覺的作用下，引起大腦皮質(zhì)細(xì)胞強烈興奮，而皮質(zhì)內(nèi)抑制尚未確立，大腦皮質(zhì)中的興奮與抑制都呈現(xiàn)擴(kuò)散狀態(tài)，使條件反射暫時聯(lián)系不穩(wěn)定。
此時，參與的運動單位數(shù)目是少的，當(dāng)然，運動神經(jīng)元活動的功能整合也無法真正發(fā)揮作用。
此時的狀態(tài)與練其它體育項目沒有本質(zhì)的區(qū)別。而為了提高植物性神經(jīng)系統(tǒng)，健身氣功就有自己的優(yōu)勢，通過“調(diào)息”能提高肺泡通氣量，加強胃腸道蠕動等，來減少內(nèi)臟的生理惰性。
另外，實驗和事實證明，“調(diào)心”也能間接支配植物神經(jīng)系統(tǒng)的功能，進(jìn)而影響到內(nèi)臟的活動。
總之，通過“三調(diào)”，使植物神經(jīng)機(jī)能尤其是副交感神經(jīng)興奮性增強，與軀體神經(jīng)機(jī)能以短時間來達(dá)到動態(tài)平衡，這種動態(tài)平衡就是三調(diào)合一技術(shù)在生理學(xué)方面的體現(xiàn)。
三調(diào)合一層次劃分的依據(jù)
籠統(tǒng)的講，三調(diào)合一就是“身心和諧”。要達(dá)到“身心和諧”，根據(jù)“和諧協(xié)調(diào)理論系統(tǒng)”，則需要一個漸進(jìn)深入的層次：第一層次是功法形式的整齊一律、平衡對稱，這“純粹是外在的統(tǒng)一和秩序。
所以，它們主要屬于數(shù)量大小的定性。”在這個階段，初學(xué)者關(guān)注的是功法的外在動作的平衡對稱、規(guī)范，有著統(tǒng)一的“三調(diào)”，但動作數(shù)量、時長不一。
所以，在此階段的練習(xí)，只能對健身氣功的外形及定性有一個初步的理解，為“身心和諧”奠定基礎(chǔ)。
第二層次是符合規(guī)律，它已經(jīng)是“本質(zhì)上的差異面的整體”，不僅要求有差異面，而且在它的整體上現(xiàn)出統(tǒng)一和互相依存的關(guān)系，而且這些差異面會通過“內(nèi)在的”完全會合在一起。
具體到每套健身氣功中，其功法動作各異，如果練習(xí)者能體會到它們的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性、整體性，例如，能感覺到按順序練習(xí)整套八段錦的功效遠(yuǎn)比練單勢要好得多，說明他們已進(jìn)入到了第二層次。第三層次是要素和諧。
“和諧”初是一個美學(xué)概念，畢達(dá)哥拉斯早提出了“美是和諧”這個美學(xué)命題。黑格爾在《美學(xué)》中對“和諧”做了精辟的論述：比單純的符合規(guī)律更高一級的是和諧。
和諧是從質(zhì)上見出的差異面的一種關(guān)系，而且是這些差異面的一種整體，……各因素之中的這種協(xié)調(diào)一致就是和諧。
和諧，一方面見出本質(zhì)上的差異面的整體，另一方面也消除了這些差異面的純?nèi)粚αⅲ虼怂鼈兊南嗷ヒ来婧蛢?nèi)在聯(lián)系就顯現(xiàn)為它們的統(tǒng)一。
由此可見，和諧是差異面的一種整體，并在有對立的情況下才會產(chǎn)生和諧。在練習(xí)健身氣功中，“三”的生理基礎(chǔ)、功能等存在明顯的差異面及對立面，例如：運用腹式呼吸與胸廓的運動、意念雜亂等存在對立。
經(jīng)過長期的符合規(guī)律的練習(xí)，自然會消除這些差異面的純?nèi)粚α?，分辨不出具體的“三調(diào)”，即達(dá)到三調(diào)合一。
