太極拳擁有著豐富的文化內(nèi)涵，它完美的把武術(shù)運動與養(yǎng)生運動結(jié)合在了一起，這是其他拳種沒法達(dá)到的境界。練習(xí)太極拳有很多的好處，無論老人還是年輕人都比較的適合，以正確的心態(tài)去學(xué)習(xí)太極拳。
想要練好太極拳必須先掌握太極拳的相關(guān)理論知識，這才是關(guān)鍵。
習(xí)練太極拳的根本目的是丹田氣的養(yǎng)成以及由此逐漸滲化的周身一勁。丹田氣的集聚與遠(yuǎn)行必須在極端松柔的情況下才有可能發(fā)生，而丹田氣的集聚與遠(yuǎn)行就產(chǎn)生了內(nèi)勁。
內(nèi)家拳的訓(xùn)練是在經(jīng)絡(luò)與精氣更深層次人體物質(zhì)上進(jìn)行的，實際上太極拳的訓(xùn)練也就是全身松柔的訓(xùn)練，松柔訓(xùn)練到一定程度就會練精化氣，氣沉丹田，逐漸在腹內(nèi)蓄積成一個氣團(tuán)，這就是丹田之精氣。它是健身之必需，成為內(nèi)臟的源泉和氣淵，淵之不涸，四體乃固，泉之不竭，九竅遂通，內(nèi)氣對人的健康和生命是如此之重要。以下分幾個方面進(jìn)行敘述：
一、人的內(nèi)氣是如何構(gòu)成的
人的內(nèi)氣也叫做真氣，它是由多種氣組成的。
是由元氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣構(gòu)成的，元氣是先天這氣，為腎之動氣;宗氣是由自然界吸入的清氣，貫于心臟，上行于肺，推動營氣、衛(wèi)氣的流動;營氣是由消化得來的水谷之精氣，經(jīng)過氣化作用生成血液，行于脈中，營養(yǎng)全身的細(xì)胞;衛(wèi)氣是由水谷之悍氣散于脈外，抵抗外來的邪氣和病毒的侵入。經(jīng)絡(luò)是氣血運行的通路，其內(nèi)聯(lián)臟腑，外絡(luò)肢節(jié)，構(gòu)成內(nèi)外表里，是客觀存在的一個獨立系統(tǒng)，氣血通過經(jīng)絡(luò)將營養(yǎng)發(fā)往全身。
二、氣與血的關(guān)系
人體的三大支柱，即氣、血、經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)如同鐵路，穩(wěn)中有降液如同養(yǎng)料，氣就如同火車，把養(yǎng)料源源不斷運往全身。中醫(yī)認(rèn)為氣為陽，穩(wěn)中有降為陰，氣與血是陰陽相隨，互為滋生，互為依存的關(guān)系，氣能生血，行血，攝血，故曰：氣者血之母，氣行血則行，氣滯血則淤，血滯多數(shù)是由氣滯所引起的。但氣也依附于血液循于全身，素稱“氣為血府，血能藏氣，以氣為主。”氣和人則安，氣亂人則病，氣散人則死。
從養(yǎng)生角度來說，氣被視為生命之源，是構(gòu)成維持人體生命的基本物質(zhì)?！鹅`樞天年》一書中是這樣說的：“人生之初何其筑為基，保其立為盾，達(dá)到氣穩(wěn)中有降雙盈。
三、習(xí)練太極拳是如何增強(qiáng)內(nèi)氣的
1、意念、形體與內(nèi)氣的關(guān)系
在這三種關(guān)系中，是相對的，不是獨立的關(guān)系，互相聯(lián)系。
內(nèi)氣的產(chǎn)生、潛轉(zhuǎn)與遠(yuǎn)行決定于兩大因素，即意識的干預(yù)與正確形體的引導(dǎo)，根據(jù)意到、氣到、勁自到這一原理，太極拳的練氣是在大腦皮層統(tǒng)攝諸神經(jīng)系統(tǒng)的統(tǒng)一指揮下，使全身處于極度松弛的狀態(tài)下，隨著呼吸的鼓蕩和形體緩慢的運行，促使內(nèi)臟器官和肌肉有節(jié)律地舒張收縮。太極拳中的虛領(lǐng)頂勁，松肩垂肘，尾閭中正，含胸拔背等要領(lǐng)都直接關(guān)系到太極拳身法的正確性。要想長內(nèi)氣，首先應(yīng)有正確的意，這個意應(yīng)該是內(nèi)斂的意，松靜的意，做到形在意之內(nèi)，意在形之中，意有動，形體隨之動，做到動作與內(nèi)氣一致。這就是拳經(jīng)上講的內(nèi)外相合。
有人練拳多年沒有得氣感覺，或得氣不明顯，時有時無，練一趟拳，全身不得溫暖，手掌不得紅潤，健身效果不夠理想，其原因多屬于意識不正確，整體不松柔，形體運行不合理，不是憋氣就是四肢起僵勁。在行拳時，神要領(lǐng)，肩要沉，速度要慢，要均勻，思想要集中，否則氣感即行消失，其得氣的前提就是以意念引導(dǎo)松柔，以松柔產(chǎn)生內(nèi)氣。
內(nèi)家拳強(qiáng)調(diào)用意不用力，全身松柔，緩慢運行，不尚拙力等，這樣內(nèi)氣就會加強(qiáng)。拳經(jīng)上講：太極拳的練習(xí)要分三個階段，即練體、練氣、練神。在練氣階段其運行規(guī)律是以心行氣，以氣運身，內(nèi)外相合，由內(nèi)及外，特別突出以腰帶動四肢，追求松、穩(wěn)、圓、沉、勻、整等規(guī)則，在這個階段里，四肢絕非自動，一定要用腰脊帶動，這也是舍去拙力，走向松柔的關(guān)健。當(dāng)然要做到這些絕非易事，口頭上講的全身放松，腰帶四肢，而實際上即是滿身僵勁，四梢亂動。要想真正做到腰帶四肢，本人的體會是：①聽名師的話，按規(guī)矩辦事，做到明規(guī)矩而守規(guī)矩。②拳速要慢，要勻，像貓步一樣輕勻。③四肢只能用意不能用力，或者只能用僅能支承重量的量小的力，此時大腦應(yīng)該給四肢下道死命令，腰脊不動，四肢絕不能動，手腳一動就馬上聯(lián)想到腰脊的帶動。楊澄甫式太極拳強(qiáng)調(diào)腰拉、腰轉(zhuǎn)、腰腳手，明確地告訴我們，手腳不要自動，只能用腰脊來帶動，突出腰的作用。這樣做有許多好處，首先培養(yǎng)出全身的整動，是鍛煉全身松柔的基礎(chǔ)，是舍去拙力的關(guān)健。太極拳是用腰脊練拳，而不是用四肢練拳，如果四肢自動，亂動，妄動，就會把生活中肌肉用力，拉拉扯扯，摟抱頂抗等劣根性部帶到拳中來，使太極拳面貘全非。腰帶四肢是去掉拙力的好方法(拙力去一分，內(nèi)勁長一寸)，從而才能逐漸進(jìn)入到經(jīng)絡(luò)運氣這一境界。
2、呼吸與內(nèi)氣的關(guān)系
呼吸與內(nèi)氣是什么樣的關(guān)系呢?呼吸對誘導(dǎo)內(nèi)氣的產(chǎn)生起關(guān)健性的作用，內(nèi)氣趨于丹田與呼吸的關(guān)系是這樣的，吸氣時丹田閉合，內(nèi)氣由督脈上升，過百會至舌尖，內(nèi)氣有待充實;呼氣時丹田開啟，即橫隔肌氣機(jī)打開，內(nèi)氣沿任脈動下降至丹田，稱氣沉丹田，此時腹部極松，只靠地心引力，使腹部下墜，并有孔穴感。此時肩、腰、胯、碗要松勁，要虛領(lǐng)，讓其氣血沖入手腳指的頂端及神經(jīng)末梢。切忌拉、逼、收、翻、托等一切拙力出現(xiàn)。拳經(jīng)曰：腹內(nèi)松凈氣騰然。腹內(nèi)不松凈氣就不會騰然，因此丹田氣產(chǎn)生的前提下是全身松透，腹內(nèi)松凈，并合理地配合呼吸。拳經(jīng)曰：“能呼吸然后能靈活。”這樣舉體自然和順，運用自能隨意。經(jīng)過長期艱苦的鍛煉，內(nèi)氣就會充盈起來。呼吸像氣筒，隨著呼吸的運動，像氣球一樣的內(nèi)氣充滿身，內(nèi)氣便向外萌發(fā)，可能按經(jīng)脈運行，也可能向四周彌散。沿經(jīng)脈運行時，或通周天，或趨病灶，疏通經(jīng)絡(luò)，防病治病;向四周彌漫時，內(nèi)氣充滿全身，這種氣就能洋溢四體之內(nèi)，浸潤于百骸之中，無處不在，無時不有，內(nèi)外一氣，流行不息，拳的開合動靜，即據(jù)此氣而生，放伸收縮之妙，也由此氣而得，內(nèi)氣所到之處，身體自覺輕靈，輕飄和失重感。
四、太極拳的氣功狀態(tài)
太極拳的用意就是要在身內(nèi)落實拳理，用內(nèi)意，行內(nèi)氣，走內(nèi)勁，通過內(nèi)在的意念指揮氣血運轉(zhuǎn)，牽動人體的經(jīng)脈與骨骼進(jìn)行全身環(huán)狀圓弧運動，達(dá)到一動無有不動的境界。太極拳原是練體、練氣、練神三步功夫，先求肢體的松柔舒適，再求心情舒暢，自在安樂，量后達(dá)到氣勢磅礴，內(nèi)氣充盈，神舒體靜，內(nèi)外皆美，一練拳，就進(jìn)入到這種極為舒服輕松愉快的境界中，這就是太極拳進(jìn)入所謂的氣功態(tài)，也是后天返先天的先天狀態(tài)，也是練拳應(yīng)該練到的拳味。到了這個時候，良性循環(huán)代替了日常生活因種種壓力帶來的惡性刺激，去掉的是病痛和煩惱，剩下的只有快樂和健康，練太極內(nèi)功拳的目的就是為了達(dá)到暢通內(nèi)氣，驅(qū)百病，長氣血，健壯體魄，精滿神旺，氣充勁足的健康境地。
