太極拳擁有著豐富的文化內涵，經歷著多年的歷史演變?，F(xiàn)在已經完美的武術與健身融合在了一起。武式太極拳它把中國的文化深深的融合在了一起，是文人的太極拳，是中國傳統(tǒng)文人的標準性杰作。
武式太極拳，注重的是氣勢不注重形式。
現(xiàn)淺談特點如下：
一、 拳架小七緊湊
武氏太極拳屬太極拳系中的中小架勢，又稱中捋架。由于武氏太極拳的創(chuàng)始人出自于書香門第，平時穿長袍大褂，不邁大步，不下大勢，特別注重內在修養(yǎng)，所以在練功時架子較高，拳勢緊湊舒緩。武禹襄祖師早年隨父武烈習練長拳、洪拳已有深厚的功底，到趙堡得有《王宗岳太極拳論》等歸里后，另創(chuàng)有二路太極炮捶和三路太極小架，于對敵應用，蹦跳躥躍，貼身近打，發(fā)力快如閃電、用勁動如雷霆，步伐變化快速、身法有剛有柔。此拳法充分發(fā)揮了武氏太極拳的文武兼?zhèn)渲攸c，但由于古時思想觀念和社會時代背景等種種原因，此套拳法只在永年廣府西街武(李)氏家族門內傳承?，F(xiàn)在為了繼承發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化，筆者于武術雜志上刊出了部分內容。2004年出版《武氏太極拳秘笈》一書著有二路炮捶。另由國家體育總局、中國武術協(xié)會錄制的《中華武藏》系列大型電視教學片，其內容包括：基礎內樁功、一路中捋架、二路炮捶、三路小架、隴西氏太極刀、隴西氏太極劍、刀劍對練、一路十三桿、二路十三桿、一路二路對練桿、四桿對練、四刀對練、擯桿、通桿、摔桿、定步推手、活步推手、單推手、雙推手等十八種套路20張光碟(中英文版)已公布于世，以期武李氏太極拳系列套路能發(fā)揚廣大。
二、重內不重外
武氏太極拳尤其是永年廣武(李)氏家傳太極拳，要求虛實開合都在體內中求，外形的招式不要過于表現(xiàn)。棚捋擠按四法融于筋骨之內，用意領氣，意到氣到、氣到身到、身到勁到要求在行功走架中必須“腹內松靜氣騰然、周身輕靈頂頭懸”，氣勢宏大，逐步做到“泰山崩于前而色不衰，麋鹿興于左而目不瞬”。所以老前輩經常說練拳先練心，這也就是“意氣君來骨肉臣”之用意。練習武氏太極拳還要求骨肉分離，節(jié)節(jié)貫穿，舍去后天肌肉之拙力、開發(fā)先天骨肉之靈勁等等，這些說明了武氏太極拳更重視內涵修養(yǎng)。
三、步法靈活多變
它的步法在拳架中，相對來說占的比重較大。
武氏太極拳的步法靈活多變，實用性較強。在步法上，除了包括普及太極拳中常用的弓步、馬步、丁步、虛步、撲步五種步型和退、進、橫跨三種步法處尚有叉步、后虛步、下勢步、橫襠步、三七步等步型和扣步、擺步、碾步、踐步、跨步、引進落空步等步法，以及蹬腳、起腳、踢腳、十字擺蓮腳、二起腳等腳法。上述種種步法皆以丁八步為主，也可稱“不丁不八步”，兩腳前后沿線為60 度左右，每一動作所邁出步都是以腳跟先著地，腳尖翹起，以后腳跟蹬地推動身體重心前移，隨后前腳掌慢慢踏平，進步必跟，退步必隨，進步退步都要以虛腿的腳尖點地。虛實變化在腳跟，每一轉以實腿腳跟為軸虛實變化，兩腳間的距離在進步與退步定勢之后，應保持有一腳的距離，步法必須虛實分明。后腳定勢后是推動身體發(fā)力的主根，不可隨意挪動，更不可離地，前腳是調節(jié)人體運動的方向和角度。身體調正兩腳在定步后不可在一條直線上。始終保持自身重心平穩(wěn)變化。
四、注重理論
注重太極拳理論總結。除王宗岳《太極拳論》的“太極拳概要圖”等拳論外，現(xiàn)其他創(chuàng)新各派的太極拳著作理論無超越武氏太極拳祖師武禹襄的(敷、蓋、對、吞)和第二代宗師李亦畬的(擎、引、松、放)經典著作的概括性的。說明前輩文化水準武功境界已達到上乘。所以說武氏太極拳的理論對太極拳的發(fā)展做出了卓越的貢獻。再如武氏太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師集畢生精力著有《悔藝精言》上、下兩冊，《舊譜再善》，《掘遺綴初》四本拳譜。并經常叮囑我們：學習武氏太極拳要把它當成一種傳統(tǒng)文化來學習，讀書志在圣賢、學拳志在苦練。要用心揣摩，善寫練功筆記總結成文，為后學者留下寶貴的經驗財富。
在此我再淺談一下習練武氏太極拳中捋架與推手應用中的隨曲就伸的問題：我們在行功走架中一舉手，一投足，應做到目有所視，意有所念，身有所行，勁有所達。一靜無有不靜，一動無有不動之境界。上下四肢周身一家，手腳
注重相隨，隨曲就伸的原則理論。
首先要安排好自身骨胳、肌肉、氣血、意念上下相隨，內外相合，同時應有眼前無人似有人、眼前有人似無人之意念，專注對方隨時隨刻向我方進攻。我方隨時隨刻應戰(zhàn)對方，化解對方進攻。并且要認識到化即是打，打即是化。化打不可分割。隨曲就伸就是隨著對方而曲，應著對方而伸。用著自身的曲、就著自身的伸，而進行攻防。敵強我讓化解其力避而進之，敵弱我強勇往直前曲中求直而攻之，使其不得力、使其被動，我方占領優(yōu)勢地位。但身法中正始終貫穿整個套路之中。
隨曲就伸與舍己從人是相輔相成的。舍己從人并非完全把自己一切都舍去服從于對方，而是暫時的局部的隨從于對方去變化，去摸清對方虛實狀況，攻防主動權仍在我方，可更好地利用我方的優(yōu)勢來戰(zhàn)勝對方的劣勢。例如：在太極推手訓練過程中，兩手臂的隨曲就伸，是聽從對方的掤、捋、擠、按……了解對方曲伸變化程度，摸清其力度的大小和方向及速度，我方繞內圈走小國去隨從對方而走捷徑，逼近對方、掌握重心、戰(zhàn)勝對方。但我們的主干腰脊一定要正直的，丹田氣一定要充實飽滿，內氣內勁的陰陽變化由我方來調動。
隨曲就伸與舍己從人的內在要求是整體節(jié)節(jié)貫穿，上下一體，同時注重培養(yǎng)和充實自身的丹田氣。古人言：“善養(yǎng)吾浩然之正氣，外可御強敵，內可固精神也。”隨曲就伸人剛我柔謂之走;舍己從人我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。一時的隨從，長時的主動。局部的舍己，整體的從己。舍小得大，有舍才有得。
在隨曲就伸時要注意“松”沉。“松”并非懈而不用力，沉好似整麻袋的鐵砂子、滾來滾去的不倒翁，上身變化重心穩(wěn)重。骨節(jié)放松節(jié)節(jié)貫穿，肌肉放松筋骨粘連。松是為了更好的緊，緊也是為了更好的松。各太極拳流派練功方法不同，拳理是相通的。到一定層次松緊并用，剛柔并濟。武氏太極拳初學者應嚴守身法，內外三合貫穿于每一勢中。同時要做到“松”中求“緊”，“緊”中含“松”，“松”“緊”為一，終要有“靈”、“整”。
武氏太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師在世時常講：“太極拳文化包含著世間萬物陰陽變化的哲理，太極拳練好了，理論學好了，個人的修養(yǎng)也就隨之而好了。”晚年恩師集畢生心血所著拳譜拳論為我們留下寶貴的文化遺產。筆者隨從恩師學習武氏太極拳近三十年來，感覺太極拳就像重重大山，山外有山，無邊無際;就像長江大海、滔滔不絕，無有來盡。古人云：“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”學習太極拳是永無止境的，對太極拳的感悟也是隨著自己的進步不斷變化提高的。佛家云：“老僧三十年前看山還是山，三十年后看山不是山”，這種感悟用于太極拳的境界上也是相同的。以前曾有學員問：其他老師對拳論的解釋跟你不太一樣，究竟是誰解釋的對?我的回答是：“都對。”層次不同，認識不同，解釋方法不同。有常練常新之說。傳統(tǒng)太極拳有眾多個門派，練功方法不同，途徑不同，目標是相同的，關鍵是找到捷徑少走彎路，少浪費時問，找出適合自己走的路子，更好更快地練出您自己的功夫。歡迎各位同仁同道共同研究中國傳統(tǒng)太極拳的文化內涵。筆者總結多年練功經驗得出一公式為：“功夫=真?zhèn)?苦練+恒心+揣磨”。
