大家都知道太極拳中的意識是很重要的，有了意識才有動作，這是互相聯(lián)系的。只有掌握好意識才能在動作上的運(yùn)用成功。在太極拳中很多人都不太理解意識的理論，這也是太極拳種頭疼的事。
想要練好太極拳就必須在意識上有所突破性的進(jìn)展，這樣才能更好的學(xué)習(xí)太極拳。
龐明先生在《混元整體理論》一書中，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識把宇宙物質(zhì)分為三個層次，也叫三層物質(zhì)理論。這個理論首見于書中第二章的《混元論》，他指出現(xiàn)代科學(xué)只認(rèn)識到實體性物質(zhì)和場性物質(zhì)這兩層物質(zhì)，對第三層物質(zhì)還沒有研究，第三層物質(zhì)就是混元?dú)馕镔|(zhì)?；煸?dú)馕镔|(zhì)是一種以信息為顯在狀態(tài)，能量和質(zhì)量為隱伏狀態(tài)的物質(zhì)。
隨著論述的深入，龐明先生在書中第六章《意識論》里進(jìn)一步指出，意識也屬于第三層物質(zhì)。他在談到“意識是什么樣的物質(zhì)運(yùn)動”時說到：“在前述的混元論中，曾結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識把宇宙物質(zhì)分為三個層次;第一類是具有質(zhì)量、能量和信息三特性，而且以質(zhì)量為主要存在形式的，這就是實體性物質(zhì);第二類是具備能量和信息，而且以能量為主要表現(xiàn)形式的，這就是場性物質(zhì);第三類是以信息為主要表現(xiàn)形式的，能量、質(zhì)量都不明顯，意識屬于這一層次。意識是一種以能量和質(zhì)量為隱態(tài)形式、以信息為顯態(tài)形式存在的物質(zhì)。”
可以根據(jù)三層物質(zhì)理論來劃分，有形有像的物質(zhì)是實體性物質(zhì)，屬于第一層物質(zhì)。
引力場、磁場等物質(zhì)是場性物質(zhì)，屬于第二層物質(zhì);中國古典文化中的“道”、“元?dú)?rdquo;、“太極”，以及人的意識，都屬于混元?dú)馕镔|(zhì)，屬于第三層物質(zhì)。“道”、“元?dú)?rdquo;、“太極” 與人的意識相比較，前者是后者的肇基，后者是前者的升華，前者自然，后者自覺。
對于意識這種物質(zhì)，《混元整體理論》一書用了兩種方式進(jìn)行闡述，即用意元體理論和意識理論來描述意識的特性和規(guī)律，它們構(gòu)成了第六章《意識論》的主體。在這一章里，龐明先生提出了意元體這個新概念，并把意識活動等同于意識，對意識作出了新的定義。
書中認(rèn)為，意元體是發(fā)育到一定階段的腦神經(jīng)細(xì)胞的混元?dú)馊诤隙傻囊环N特殊混元?dú)狻Ｒ庠w既是主觀世界，同時也是客觀存在。它是可以被高級功能態(tài)下的意識所感知的。意元體是產(chǎn)生意識活動的內(nèi)在基礎(chǔ)。對于意識，混元整體理論給出了新的定義：意識活動是一種特殊的物質(zhì)運(yùn)動形式，是意元體這種特殊物質(zhì)的活動狀態(tài)，是意元體內(nèi)部的運(yùn)動內(nèi)容及其運(yùn)動過程。它來源于對人體生命過程中的內(nèi)、外環(huán)境的各種有關(guān)信息的(如社會的、自然的、人體生命的)反映，并通過一定渠道主宰著人的生命運(yùn)動。
我們假如從一般的邏輯去說，就可以知道意識和意元體。
如果用中國傳統(tǒng)文化的術(shù)語來說，意元體和意識的關(guān)系就是體用的關(guān)系，意元體是體，意識是用，就好像水和水波一樣。如果站在混元整體理論的立場來看，意元體和意識其實是一個東西，之所以用兩種方式來描述，主要是出于表達(dá)的需要，因為我們這些讀者不具備整體思維的能力。同理，從混元整體理論的立場出發(fā)，前面提到的三層物質(zhì)其實并不存在本質(zhì)的區(qū)別，它們都是一種混元實體，所謂質(zhì)量、能量、信息的隱顯區(qū)別只是對局部思維而言的。
由此可見，學(xué)習(xí)《混元整體理論》一書, 既要知道分，還要知道合，前面的分開論述是為了后面的混化整合。如讀完《混元論》和《整體論》要把它們合起來，因為這兩章書都是在描述混元整體;讀完意元體理論和意識理論也要把它們合起來，因為這兩部分內(nèi)容都是在描述意識整體。如果我們不注意學(xué)習(xí)的對象是事物的混元整體，而沿用平時的邏輯思維，就會出現(xiàn)水和水波或者意元體和意識哪一個才是物質(zhì)的問題，其實它們都是物質(zhì)，是一個東西，分不開的。
