大家都知道，練習太極拳的過程中勁的練習是很關鍵的，只有好的運勁能力才有好的太極功力，是相互的牽連的。我們只有掌握好勁的運用才能更好的運動太極技能。很多人不知道什么才叫做真正的勁。
太極拳的特點就是包括了養(yǎng)生與技擊，這是其他拳術所沒有的特點。聽勁是基礎中的基礎。
初聞「聽勁」，覺得很有意思，到現(xiàn)在還不明白為什么勁要用「聽」的?難道它是一 種聲音?傳聞觀世音名號之由來，系因為菩薩悲心大愿，不舍眾生，只要有苦難的地 方、只要眾生有所求，他必循聲救苦而來;另觀世音勤修觀音法門，靜聽一切音聲、 梵音、海潮音，漸至入流亡所，到達無我之境。我常想，從主體來看現(xiàn)象界，此處所 謂的「聲音」不單指由耳內(nèi)神經(jīng)所知覺的空氣振動，這種物理現(xiàn)象本身是無意義的，這 種物理現(xiàn)象所喚起的心理反應，才會對人產(chǎn)生作用，尤其是賦有意義的語言，帶著許多 的知覺、情感、判斷，時常在人的腦海里興波;觀音法門所觀的音聲應該回歸到這內(nèi)在的聲音上面，逐漸的把所賦的意義解消，才會聽到?jīng)]有聲音的聲音。終至于心靈風平浪靜，寂滅無為。
對聽勁直接的認識，就是透過觸覺去感知、傳遞、掌控外來相對的力量。若從整個 太極拳體系來看，可能包含的概念、意義范圍將更廣泛，所以用一個專有名詞──「 聽勁」來代表，就會使人在認識上有一個跳脫：聽...，你做好所有的條件和準備 沒?是否依照舍己從人的原則，專注的去感知、反應?
從練習太極拳的開始，就必須要做到聽勁的準備，是關鍵性的基礎必學內(nèi)容。
身姿形體有沒有「正」，可以影響傳力的架 構(gòu)，各部關節(jié)及其附屬肌肉群的放松，會使傳力的介質(zhì)更適合，減少阻泥，增加反應 的活力。這種內(nèi)觀的動作，是時時刻刻的在進行著，包括靜態(tài)和動態(tài)的過程，也因為 這種內(nèi)觀的修煉，把動靜串聯(lián)一氣，也把內(nèi)感覺、外感覺以及空間定位統(tǒng)合成一個整 體。在此基礎上，動態(tài)的過程里又加入了肌肉壓縮、伸張的勢能變化，重力位能和動 能的轉(zhuǎn)換，以及重心的位移、身體各部的協(xié)調(diào)配合等。在外來力量刺激下的運作，加深 內(nèi)在知覺的靈活與協(xié)調(diào)，透過觸覺的橋梁，對待雙方的力學體系已結(jié)合為一了。 不管是皮膚的摩擦、肌肉的壓縮伸張或空間的位置感，都是一堆堆的感覺束，沒有任 何的意義，所以必須加上心理的認知和判斷、統(tǒng)合，以及太極拳的拳理，才構(gòu)成完整 的聽勁體系，以心行氣，以氣運身，在重力場中綿密細致的運動變化。
在修習太極拳的過程里，初步的形體模仿是容易的，一般人常把這種招式的熟悉誤 作學習的完成，也常不明究理的傳播起來;眾口鑠金的結(jié)果，式子多寡也成為分類的 標準，一時令人眼花了亂。真正的進路，從以心行氣，一式式的串拳才開始。
聽勁的目標之一，是能舍己從人，不致在推手對待的過程中，有丟頂抗離的毛病，進 一步以粘黏連隨予以轉(zhuǎn)化、發(fā)放。初看以心行氣和舍己從人是有些矛盾的，一個是主 觀的執(zhí)意過程，一個強調(diào)放開主觀的意念;進一步深入，二者卻是相關的。以心行氣 細密的控制從命意到執(zhí)行的過程，這個過程包含無數(shù)的知覺回饋、判斷，沒有舍己從 人，就是沒有依據(jù)客觀環(huán)境、尤其顯現(xiàn)在知覺上的內(nèi)容，作出隨順，而依自我主觀的 想像反應，雖然情勢未合，仍執(zhí)意以既定的招式因應。
我們都知道，雖然在串拳的過程中沒有對象的存在，仍需有舍己的修煉。
因為在開始學習的時候，就是一招一 式的練習，所以容易用其為知覺的單位，從開始到完成，中間缺乏知覺，并且沒有保 留因敵變化示神奇的機制。另外在心理上，不是急切想著要將式子完成，就是只注意 到開始及結(jié)尾，中間神思飛馳、心猿意馬，無法內(nèi)觀知覺，時常一個坐掌的時間，學 者就已經(jīng)把今天、昨天的事，左思右想了好幾回。要求有知覺，就必須放掉心里的急 切、雜想;包括該有的肢體感覺、拳理變化，往往不是想出來的，而是在以心行氣中 才生出的知覺。
聽勁除了對力有所知覺外，還能明白對方的心意企圖，太極拳論謂：「人不知我，我 獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此?！梗寣Ψ揭庥闹c落空，便能「任他巨力 來打我，牽動四兩撥千斤」。心靈上虛靜無為的鏡照，統(tǒng)合了對待雙方的意識變化， 聽勁聽的就是變化消息了;太極拳終的目的在于益壽延年，如果心靈境界也能相對 提升，虛靜而無為，人生才會更加充實圓滿，否則天長地久終有時盡，不足和悔恨卻綿 綿永無絕期。
