我們知道，在太極拳的的實(shí)戰(zhàn)中都會(huì)用到技擊能力的對(duì)抗，在這種對(duì)抗中需要的是擁有熟練的技巧能力和快速的防御能力。其中對(duì)抗時(shí)經(jīng)常用到的就有打手的力，這是在技擊的過程中不能分開的。
在太極拳的實(shí)戰(zhàn)中，能體現(xiàn)的自身功力的高低了，也是一種比較好的測試能力的體現(xiàn)。
在太極拳打手對(duì)抗中，一切著法都離不開“力”與“巧”。力、巧雖然是對(duì)立的，實(shí)則互相依存，不能孤立。力體現(xiàn)出素質(zhì)，巧是方法。素質(zhì)是天然的，雖然通過習(xí)拳練功而有所增強(qiáng)。但因不同的體格條件，必然有不同的極限;方法是通過習(xí)拳學(xué)來的。只要善于利用科學(xué)的方法進(jìn)行練習(xí)，就能出現(xiàn)不同的奇跡。武術(shù)界早就流傳兩句話：“一力降十會(huì)”，“一巧破千斤”。這兩種說法，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)都是對(duì)的。但，我們也應(yīng)當(dāng)辯證地來進(jìn)行分析。所謂“一力降十會(huì)”者，不一定沒有巧的方法;所謂“一巧破千斤”者，也不可能沒有力的配合，大概說來，力與巧體現(xiàn)在每個(gè)人身上，總不免因體質(zhì)和學(xué)力不同，而各有異。力大能勝巧而力小者、巧精者又能勝力大而拙者;如果雙方力巧相等，則對(duì)抗必成和局。太極拳打手主張四兩撥千斤，就是用科學(xué)的巧來勝力的。但仍然離不開力的作用。所謂“四兩”不過言其用力之少，并不是僅有四兩的力。
從目前來講，習(xí)太極拳者，從推手到散手的訓(xùn)練中總以柔當(dāng)先，甚至某些人在所著的書刊里要求“一柔到底”。但在談到推手，散手時(shí)，卻把各種著法都說成為“用力”如何。實(shí)際上從開展推手到現(xiàn)在的推手競賽上，常見有些運(yùn)動(dòng)員只多用力頂抗，而缺乏技巧訓(xùn)練;如牛羊之相抵，不見四兩撥千斤的奧妙，與太極拳以柔克剛之理相悖。究競什么原因致使出現(xiàn)這種矛盾而不合乎太極拳法的現(xiàn)象呢?
在練習(xí)陳式太極拳和在推手中，需要的不斷的實(shí)踐體會(huì)，這樣才能更好的學(xué)習(xí)，我們知道矛盾是很多的。
首先是太極拳的“理”和行功的“法”過于高深復(fù)雜，不易為心粗氣浮者所能理解和掌握。又因，學(xué)者教者認(rèn)識(shí)的不同。沒有經(jīng)過實(shí)踐的驗(yàn)證，出現(xiàn)了誤導(dǎo)的現(xiàn)象造成的。我通過反復(fù)地學(xué)習(xí)諸前輩的著作，驗(yàn)證了理與法的關(guān)系，認(rèn)為：王宗岳所著的《太極拳論》對(duì)拳理拳法及練功、技擊成就等，講的為扼要深刻。再就是陳氏十六世家傳拳家陳鑫所著《陳氏太極拳圖說》，講的極為詳盡;他不是單純講拳的理法，而且詳細(xì)講了推手、散手中的“成手”和“病手”，更可貴之處則是他明確指出：“太極拳纏法也”，并說明纏法是螺旋形運(yùn)動(dòng)，這就為我們研究太極拳推手、散手者亮出了指路明燈。
但是，王宗岳、陳鑫先生對(duì)太極拳理法只講了原則，如《太極拳論》說的顯非力勝、快何能為，分別自然之能的力與巧，提出“學(xué)力”和“默識(shí)揣摩”及“用力之久”、“愈練愈精”的學(xué)習(xí)方法，在講力與巧的結(jié)合方法，文中提出：“雙重之病”，說“欲避此病”，須知陰陽，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁。我們雖然能理解陰陽是代表力與巧的虛實(shí)、剛?cè)岬?，但仍難體會(huì)怎樣像陰陽互不分離而達(dá)到相濟(jì)。怎樣做到這個(gè)要求，為什么做到這樣，就能做到避免雙重之病?究竟什么是雙重，雙重的“雙”到底在哪里呢?這個(gè)問題先師洪均生先生講的為明確。他說：“左重則左虛，右重則右杳”。句中左重、右重是講手部的運(yùn)行，左虛、右杳則是講的步法的配合。也就是左手實(shí)則左足虛，右手實(shí)則右足虛;手足的虛實(shí)配合得當(dāng)才能避免雙重。前面雙重(前手前足同實(shí))，必出頂勁;后面雙重(后手后足同實(shí))，又必出丟勁。欲做到不犯雙重、不丟不頂，全在周身上下相隨的螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)，變化的方向及時(shí)間恰到好處，無過不及。通過洪師的講解和實(shí)踐驗(yàn)證，我又進(jìn)一步理解陳鑫先生所說的陳氏太極拳著法中講的“攻人如同上螺絲釘那樣，不能硬拔出去”這句話，從實(shí)踐體會(huì)到螺絲釘?shù)倪M(jìn)退的螺旋勁作用，是力、巧結(jié)合的一種體現(xiàn)。螺絲釘?shù)募y有凸、有凹，紋是隨曲就伸的，紋雖是弧線而釘卻是直的硬的，凹處便為陰，為虛，凸處便為陽，為實(shí)，當(dāng)螺絲釘向左旋轉(zhuǎn)時(shí)，后方的上邊必然逐漸向上轉(zhuǎn)動(dòng)變?yōu)橄蜃螅瑸槭?、為虛，左方下邊又必然逐漸同時(shí)向下轉(zhuǎn)動(dòng)，而向右上轉(zhuǎn)，為實(shí)、為發(fā)，方向雖然對(duì)立，時(shí)間卻是統(tǒng)一的。我又推想到槍彈出膛和鉆探機(jī)的作用，它們不但利用螺旋運(yùn)動(dòng)的形式，而且結(jié)合著力的大小和速度。螺旋的旋轉(zhuǎn)固然屬于技巧，旋轉(zhuǎn)的迅速更是有賴于力的加強(qiáng)。古人論射箭，說：“其至爾力也，其中非爾力也。”意思是說：力雖能使箭射到靶子，但無巧不能射中，讓人重視巧的方法;又云：“強(qiáng)弩之末不能穿魯縞。”意思是說：強(qiáng)弩之強(qiáng)在于力大，雖射而能中，卻已力竭反而穿不透一層薄綢子，又讓人重視力的作用?？梢娗膳c力必須結(jié)合，善于應(yīng)用。我們從世界上各種事物的運(yùn)動(dòng)觀察，可以認(rèn)識(shí)到力與巧同等重要，相輔相成，不能孤立。太極拳推手和散手這種運(yùn)動(dòng)也是如此。不過各種拳法有不同的訓(xùn)練力與巧的方法，只是善于掌握應(yīng)用而已。
我們從太極拳推手、散手的動(dòng)作來講，它的著法變化非常復(fù)雜。僅從方位的變化來講，有左右，前后，上下六個(gè)方向，再加上六個(gè)斜角可作為十二方。這是因?yàn)樘珮O拳是整體的，一動(dòng)無有不動(dòng)的技擊項(xiàng)目。人體全身分為上、中、下三節(jié)，肢體又各分三節(jié)，而且三節(jié)之中又可分三節(jié)(陳鑫先生著作講的為詳細(xì))。每節(jié)中能轉(zhuǎn)動(dòng)之處就有巧的作用，但也有關(guān)節(jié)限制它活動(dòng)的范圍，如同機(jī)器的大小輪子必然有軸似的，軸提供輪子轉(zhuǎn)動(dòng)的力源，同時(shí)也調(diào)控著輪子轉(zhuǎn)動(dòng)的速度和方位。因此身法旋轉(zhuǎn)的方向、角度并非上下相同，一般胸部轉(zhuǎn)動(dòng)的角度為45度，而小腹的轉(zhuǎn)動(dòng)則略超過45度，胸部如因應(yīng)敵需要超過45度，則前足必先外擺90度以上，后足隨腰之旋轉(zhuǎn)而前進(jìn)。例如：六封四閉，向左捋時(shí)胸部旋轉(zhuǎn)只限于45度，左足外擺90度，右腳不動(dòng)。雙推手時(shí)胸部則旋轉(zhuǎn)90度，而左足先擺90度，右足繼之內(nèi)扣45度，并且需要右膝下垂，然后提膝上步。陳氏太極拳動(dòng)作中膝蓋的提落，等同與天平上的砝碼，調(diào)節(jié)杠桿的平衡，同樣是力與巧的結(jié)合，了解這一點(diǎn)，經(jīng)過實(shí)踐，便可明晰拳論中說的：“無過不及”和“差之厘毫，謬以千里”的真義。
在太極拳中講究的是用意不用力，這是經(jīng)常說到的，但真正掌握的人卻很少。
這句話原則是對(duì)的，但應(yīng)向?qū)W者講明：意是理想，不是空洞的意。學(xué)太極拳應(yīng)有合乎太極拳理法的意念，以指揮肢體按太極拳套路的法來進(jìn)行學(xué)習(xí)鍛煉，掌握運(yùn)用，而不用拙力。
纏絲勁，一般稱為掤勁或內(nèi)勁，經(jīng)過松圓的練習(xí)，達(dá)到純熟，功夫上了身，當(dāng)散手，推手時(shí)自然同機(jī)械似的，一開動(dòng)便能條件反射般的因敵變化。這是由于雙方動(dòng)作變化可以快到百分秒，是來不及用意的。有人說，利用皮膚感覺的靈敏，探知對(duì)方的來力方向，而制定應(yīng)付的方法，理固不錯(cuò)，可惜時(shí)間不會(huì)容許臨陣的“探知”、“制定”。
“顯非力勝”、“快何能為”之語，原是批判“先天自然之能”，提醒學(xué)者，重視“學(xué)力”并非否定“力”與“快”的“能”。用意在于學(xué)科學(xué)的用力方法，善于用“四兩”的小力撥動(dòng)“千斤”的大力，力小、力省則時(shí)間自然隨之而“快”。有些人學(xué)太極拳由于未能理解太極拳的技擊的原意，遂強(qiáng)調(diào)“意”、“氣”而排斥“力”，甚至創(chuàng)出“以慢勝快”的奇談怪論。竟將理精法密科學(xué)的技術(shù)，變?yōu)槲ㄐ牡男W(xué)。以至不少后學(xué)者墜入誤區(qū)，害己誤人，實(shí)為可惜!
有些人在推手表演中，為了顯示自己的功夫玄妙，把“意”與“氣”夸張的神乎其神，雙方不接觸，距離數(shù)遲，一抬手便使人向前跑十余步而后傾倒，一按勢使人向后退若干步而后仰跌出，甚至一口氣把人吹倒，種種怪現(xiàn)象不能一一列舉。這些示演令人莫名其妙，旁觀者有不同的反響;有人贊其“神功絕技”，亦有人表示懷疑，也有人問我有何看法，我答曰：我沒有練過這樣的功夫，應(yīng)當(dāng)請(qǐng)表演者為之解答，好的辦法是親作試驗(yàn)。
我們應(yīng)當(dāng)正確的對(duì)待“意”與“氣”，進(jìn)一步了解太極拳的“力”與“巧”的關(guān)系。人的動(dòng)作是由意支配的，在習(xí)拳中，應(yīng)當(dāng)把“意”理解為合乎拳法拳理的一種思想活動(dòng)，是一種“理想”而非空洞的“幻想”。我根據(jù)洪均生先生的講解和我親身實(shí)踐的體會(huì)，我認(rèn)為學(xué)拳、特別是陳氏太極拳，的確要用“意”而不用拙力，但并不是說有力不好，而要力與巧相結(jié)合。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，力是第一應(yīng)當(dāng)具備的條件;巧是學(xué)與練出來的善于用力的科學(xué)方法。所以力與巧不能偏廢。
太極拳的推手，在太極拳門中只不過是一種驗(yàn)證拳勢是否正確的一種訓(xùn)練手段，而不是目的。目的，后仍是打手(舊稱推手名擖手或打手，與目前的推手不同。舊時(shí)的陳氏擖手技擊性很強(qiáng)，其中包括踢、打、拿、跌等法，傷害性極大，是實(shí)戰(zhàn)的技法體現(xiàn)，與體育競技散手不同。文中指的打手及散手，特此說明)。但太極拳的打手與其它拳的散手不同，它是在推手練到十分純熟的基礎(chǔ)上，運(yùn)用太極拳各種著法可粘可脫，可近可遠(yuǎn)，聲東擊西，粘上踢下，或擒或拿，摔跌兼用，以長、短、冷、截(借)、擰、裹、鉆、翻等勁，做到不丟不頂，厘毫、分秒不差地去適應(yīng)對(duì)方的打法。
太極拳打手以松圓為體，循環(huán)為用。在運(yùn)用中，溫和時(shí)可以使人毫無痛楚，而翻跌絕妙;猛烈時(shí)亦可使人驚心喪膽、五臟皆裂。有了這種功夫，才能是得到了太極拳真髓。
學(xué)習(xí)太極拳的打手的方法應(yīng)以“力與巧相結(jié)合”的方法為主;要善于用“力”、“巧”應(yīng)用與實(shí)戰(zhàn)。學(xué)者不論從哪一派太極拳入門，都不能以學(xué)會(huì)拳架為終目標(biāo)。必須進(jìn)一步領(lǐng)悟其內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，并且要在實(shí)踐中去反復(fù)揣摩，才能有所進(jìn)步和提高。
太極拳主張“四兩撥千斤”，以松圓、虛靈、剛?cè)嵯酀?jì)、不丟不頂?shù)姆椒▉硇藜?。行功時(shí)松靜自然、心平氣和，彬彬克敵，顯示出大雅風(fēng)度。太極拳武則可以防身御敵、克敵制勝;文則可以養(yǎng)心調(diào)氣，陶冶情操、延年益壽，是一種文武兼修的拳術(shù)。
發(fā)揚(yáng)太極拳法，必須實(shí)事求是，不能故弄玄虛;過于夸張，就是失實(shí)，使太極拳精巧功夫被掩蓋。我認(rèn)為：我們研究太極拳的打法，也應(yīng)用科學(xué)實(shí)踐的方法來分析研究。現(xiàn)在太極拳傳統(tǒng)套路已為國內(nèi)外愛好者所重視，應(yīng)以科學(xué)的方法傳播推廣，讓她為人類的健康事業(yè)作出較大的貢獻(xiàn)。太極拳打手應(yīng)以太極拳法，特別是從拳理拳法上細(xì)心研究，以求巧于用力，而避免唯心之論，以免貽誤后學(xué)，貽笑于國際友人。
