練習(xí)太極拳講究的地方是有很多的，其中太極拳中的動(dòng)和靜就是一種，也是練習(xí)太極拳的原則問題，我們很多人在練習(xí)的過程中都達(dá)不到太極拳的動(dòng)靜要求，這就需要我們不斷的去學(xué)習(xí)和體會(huì)其中的奧秘。
練習(xí)太極拳的動(dòng)靜是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，同樣是中武術(shù)的特別的訓(xùn)練的方法之一。
首先是靜中求動(dòng)
不難理解，靜在太極拳的站樁中就是很好的體現(xiàn)，動(dòng)就是意氣力的體現(xiàn)形式。
這就很明白了，在站樁中求意、力、氣，就是“靜中求動(dòng)”。形，“意、力、氣”屬內(nèi)。也可以這樣講，就是在外形不動(dòng)的情況下，求出“意、力、氣”。意、力、氣在人體內(nèi)部是動(dòng)的、不是靜止的。當(dāng)然外形不動(dòng)是有要求的，不是隨隨便便擺個(gè)姿勢(shì)就能求出意、力、氣，這個(gè)要求就是站樁，錯(cuò)誤的站樁方法求不出意、力、氣。
氣生意、意生力，氣與意合、意與力合，力與氣合為內(nèi)三合。靜中求動(dòng)訓(xùn)練有素者，外形不動(dòng)如處子，內(nèi)力運(yùn)動(dòng)如翻江倒海，用王薌齋老先生的話說(shuō)就是“外拙而內(nèi)靈”、“力若靈猿”、“翻江倒海不需忙”。“意、力、氣”在技擊中的表現(xiàn)就是力。
靜中求動(dòng)的作用：首先，靜中求動(dòng)在養(yǎng)生方面具有任何運(yùn)動(dòng)不可比擬的作用，它可以調(diào)節(jié)人的陰、陽(yáng)，陰虛滋陰、陽(yáng)虛補(bǔ)陽(yáng)，使人的陰陽(yáng)處于平衡狀態(tài)。在中醫(yī)學(xué)里，陰虛吃滋陰藥、陽(yáng)虛吃補(bǔ)陽(yáng)的藥，不能錯(cuò)用，大成拳的靜中求動(dòng)既滋陰又補(bǔ)陽(yáng)，是一副兩全藥，神奇無(wú)比!
在技擊方面，靜中求動(dòng)，說(shuō)的直白一點(diǎn)就從靜中求出的力，具有“中”力。這又引出一個(gè)“中”的概念，什么是“中”?“中”是技擊高手必爭(zhēng)之地，王薌齋先生在技擊中非常重視“中”，“守中、用中、奪中”，“持環(huán)得中，以應(yīng)無(wú)窮”，“顧即打、打即顧，出手即是處”。這些論述都表明王老先生對(duì)中的重視與對(duì)中的研究非常深刻。要想得中有一個(gè)必備的條件，那就是必須具備得中的力，這個(gè)得中的力就是從不動(dòng)中求出的力。在不動(dòng)中求出的力具有無(wú)方向的特征，沒有方向也就是說(shuō)它往哪個(gè)方向去都可以，這種力就好比站在十字路口的中央，它既可以往前、也可以往后，既可以往左、也可以往右不管往哪邊它都不動(dòng)(近乎不動(dòng))，
只有不動(dòng)之動(dòng)的力才能隨時(shí)變換方向，力只要一動(dòng)就是力出尖，力有了方向，再變方向還得回來(lái)再朝一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)。例如一個(gè)力往左運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)距離為一寸，那么又需要往右運(yùn)動(dòng)了，還得回來(lái)一寸，再往右運(yùn)動(dòng)一寸;又需要往前運(yùn)動(dòng)了，再回一寸，再往前運(yùn)動(dòng)～寸，這種用力之法屬于掄。
假如說(shuō)想要力比較的出尖，那么想要在形上的完整就是很困難的。
力一動(dòng)即是慢，因?yàn)橛芯嚯x，有距離就得用時(shí)間，比起不動(dòng)的力就慢。同樣的反映不同的方法，不動(dòng)之動(dòng)就快了。王先生常說(shuō)“大動(dòng)不如小動(dòng)、小動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)才是生生不已之動(dòng)”，不動(dòng)之力才能是前、后、左、右不忘不失。不動(dòng)之動(dòng)的
力在守中、用中、奪中的爭(zhēng)奪中是先進(jìn)的力，這種力是我們無(wú)數(shù)的老前輩用幾千年的時(shí)間才摸索出來(lái)的，此種力是拳之精華。力能站住十字中央就是持環(huán)得中、能應(yīng)無(wú)窮。就好比驢拉磨，磨在中央，驢在外圈跑，時(shí)間是一樣的，可是驢跑的路線要比磨運(yùn)動(dòng)的路線要長(zhǎng)的多，磨相對(duì)于驢可顯得非常輕松，驢緊跑，磨
慢悠悠的轉(zhuǎn)。打與顧是同理，只有不動(dòng)之動(dòng)的力，才能打、顧同時(shí)做，掄的力、“砍磚頭的力”打就是打、顧就是顧，只能是顧完了再打、打完了再顧，出手遇阻即不能達(dá)到目的，不動(dòng)之動(dòng)的力出手即是遇阻后，橫、豎力一找，可繼續(xù)往前走直達(dá)目的，這也叫鉆，起為鉆、落為翻。
動(dòng)中求靜：什么是動(dòng)，動(dòng)就是有動(dòng)作，有運(yùn)動(dòng)路線、有距離，比如說(shuō)試力從外形看它是動(dòng)的，動(dòng)中求靜就是在運(yùn)動(dòng)中求剛才所說(shuō)的“靜中求動(dòng)”“不動(dòng)之動(dòng)”，靜就是剛才所說(shuō)的“靜中求動(dòng)”，也就是說(shuō)“動(dòng)中求靜”，就是在運(yùn)動(dòng)中求靜中求動(dòng)的那個(gè)“靜”。一個(gè)動(dòng)作是由無(wú)數(shù)個(gè)不動(dòng)的動(dòng)作所組成的，它相似于平面幾何學(xué)中一條線段是由無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)所組成的。動(dòng)中求靜就是說(shuō)我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中每經(jīng)過一個(gè)點(diǎn)都要體會(huì)它不動(dòng)時(shí)的動(dòng)，它經(jīng)過的每個(gè)點(diǎn)都能體會(huì)出不動(dòng)之動(dòng)，連接起來(lái)，它就是在運(yùn)動(dòng)中外形是動(dòng)的，里邊的動(dòng)就是力，也就是說(shuō)外形在運(yùn)動(dòng)中身上是有力的，而且每個(gè)點(diǎn)都有力，就是力不斷續(xù)，外形斷不斷無(wú)所謂，里邊的力不能斷，當(dāng)然這是對(duì)有功夫的人而言，初學(xué)者只能是追求、是目標(biāo)。
“靜中求動(dòng)”、“動(dòng)中求靜”訓(xùn)練有素者，外形可以大動(dòng)，也可以小動(dòng)，可以快動(dòng)也可以慢動(dòng)，可高也可低，可以不動(dòng)，也可以動(dòng)，但是不管怎么動(dòng)，體內(nèi)各部位、各關(guān)節(jié)是全天候含力的，力不斷續(xù)。
“動(dòng)中求靜”的動(dòng)作與掄胳膊根、砍磚頭兒的動(dòng)作，雖然表面看都是動(dòng)作，但是兩個(gè)不同的概念。前者在運(yùn)動(dòng)中每個(gè)點(diǎn)都是實(shí)的、是含力的，砍磚頭的動(dòng)作只有在到達(dá)目標(biāo)的一個(gè)點(diǎn)是實(shí)的、是有力的，運(yùn)動(dòng)中所經(jīng)過的路線是虛的、是無(wú)力的。這種力只要避開終目標(biāo)一點(diǎn)力，在中間一接觸即可改變對(duì)方路線，使其受阻。所以兩種動(dòng)作是性質(zhì)完全不同的動(dòng)作。
王老先生運(yùn)動(dòng)起來(lái)，忽高忽低，步忽大忽小，身體忽左忽右，手臂還可以做出很多手花，使人眼花繚亂，形似舞蹈，可是忽然一落手即為實(shí)，力大無(wú)窮，體整如鑄，一接觸就可以把人放出。
動(dòng)、靜學(xué)是中國(guó)拳術(shù)獨(dú)有的一種鍛煉方法，其他運(yùn)動(dòng)沒有這種練法，還沒有認(rèn)識(shí)動(dòng)、靜學(xué)中的奧妙，動(dòng)、靜學(xué)也是我國(guó)無(wú)數(shù)武術(shù)家們?cè)趲浊甑倪\(yùn)動(dòng)實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。動(dòng)、靜訓(xùn)練有素者動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，靜時(shí)站得住，全身無(wú)處不含力，動(dòng)時(shí)處處有靜，全身處處含力，運(yùn)動(dòng)路線點(diǎn)點(diǎn)含力，一動(dòng)一靜互為根用。運(yùn)動(dòng)中永遠(yuǎn)前、后、左、右不忘不失，永不失中，以應(yīng)無(wú)窮。動(dòng)、靜學(xué)奧妙無(wú)窮，學(xué)理深刻，它充分證明。
