之前我們有介紹過陳式太極拳的相關(guān)特點(diǎn),今天我們再以武式太極拳為例,說一說它的特點(diǎn),以此來加深我們隊太極拳個流派的認(rèn)識,須知集百家之長,為己所用,將來必成大器,下面讓我們一起來看吧。
武式太極拳與其他太極拳在練法上基本是一樣,只是在側(cè)重點(diǎn)上略有不同。
武式太極拳的整與活
整
何謂整?所謂的整不外乎身整.勁整和神氣整三種。首先,身整即周身一家腳手相隨,無凹凸處無缺陷處,牽一發(fā)而動全身,此為“周身一家若做到,練拳方上康莊道”。其二,勁整,五字訣云:“一身之勁練成一家,分清虛實(shí)發(fā)勁要有根源,勁起于腳跟.主于腰間.行于手指.發(fā)于脊背.....”。其三,神氣整,神氣整則一氣鼓鑄,練氣歸神氣勢騰挪,精神貫注;開合有致虛實(shí)清楚,左虛則右實(shí),右虛則左實(shí)。虛非全然無力,氣勢要騰挪;實(shí)非全然站煞,精神要貫注,緊要全在胸中腰間運(yùn)化不在外面,力從人借氣由脊發(fā)。
身整.勁整.神氣整理言有三體為一,應(yīng)從默練和體悟中討休息,方可心領(lǐng)神會。
通過以上可見,練習(xí)太極拳需要我們?nèi)硇牡耐度?,身體的每個部分都需要去感受太極的存在。
活
活,通俗地說就是靈活,也可以把它理解為身活,勁活,神氣活三種。隨屈就伸.不丟不頂.粘黏連隨,便是身法活的主旨所在。舉手不可有呆相,彼之力挨我皮毛.我之力已入彼骨里。兩手支撐一氣貫串,左重則左虛右已去,右重則右虛左已去。周身俱要相隨,有不相隨處身便散亂.便不得力,其病于腰腿求之,此乃勁活之綱領(lǐng)。
提起全副精神,如皮燃火,不先不后,前進(jìn)后退無絲毫散亂。氣向下沉,由兩肩收于脊骨,注于腰間。此氣之由上而下也,謂之合;由腰行于脊骨,布于兩膊施于手指,此氣由下而上也,謂之開;開合自如隨心所欲,便是神氣活的真髓綱要。
身活,勁活,神氣活其實(shí)是一活。“精氣神誰分三家,身心意總源一體”是對三整三活的好詮釋。
整活對立統(tǒng)一
整與活是矛盾而又并存的,猶如剛?cè)岵?jì)之說,二者缺一不可。
練習(xí)太極拳首先要弄通太極之理。太極小序云;“太極者無極而生,陰陽之母也......”所以說,太極蘊(yùn)含了陰和陽,動和靜,整和活等的全部。也可以說,整是陰,活是陽。因此,我們在練習(xí)太極拳中要對整和活有對立統(tǒng)一的清晰認(rèn)識,才能事半功倍,悟入太極的“神秘殿堂”。
初練時過分求整,難免身滯;過分求活必入散亂。整中求活,活中練整是步入太極拳整與活的正確通道。前輩云:“先求整壯后求圓活;先求開展后求緊湊”。又云:“由整練活易,由活練整難”。因此,無論練習(xí)走架還是推手從整入手漸求靈活是接近之法。
走架時,時時刻刻手腳相隨,腰腳轉(zhuǎn)換必須協(xié)調(diào),周身骨節(jié)像機(jī)動車齒輪箱里的齒輪一樣,所有的齒輪相互撥動,周身一動無有不動,謂之整。因齒輪大小不一,齒數(shù)有多有少,然而齒齒相撥,則齒輪轉(zhuǎn)數(shù)不同,此為,一處自有一處太極,謂之活。處處總源一太極,此謂之整活一體也。
推手時,手腳勿自伸縮謂之整;挨何處心在何處,隨屈就伸謂之活。勿自伸縮是自己手腳無凹無凸,并不是僵硬,要周身諧調(diào)。隨屈就伸并不是散亂,而要周身一動無有不動,還要周身諧調(diào)。
走架是體,是知己;推手是用,是知人;體用齊練,整活并修才是正道。
總之,整與活和陰與陽一樣是對立統(tǒng)一的一個整體,但不偏整偏活。只要勤練精悟從都可進(jìn)入太極拳的高深境界。