在太極拳的學習過程，我們可以從先輩的經(jīng)驗中獲得很多有用的知識，促進我們自己的太極拳水平的提高。今天我們就一起來了解一下在陳式太極拳的學習中需要注意哪些地方吧，以便更好的通過太極拳進行太極拳的學習。
A.慎行
太極拳的學習不僅僅需要我們結(jié)合拳理進行拳架的學習，還需要我們學習太極拳中的思想與精神，提升自己的道德素養(yǎng)。學習太極拳的人，應該謹慎自己的行為，決不能做一些惡事，要有高尚的道德水準。
B.謙虛
滿招損，謙受益。習拳不可自滿，滿則不進，虛懷若谷易得益。俗曰：天外有天，人外有人，謙則虛心受教，人誰不樂告之，是以善哉，積眾善為善，善斯大矣。
不謙虛，就會狂傲。狂對于我們的太極拳的學習并沒有好處，不僅會直接影響到我們學習時的心境，還會使我們的身體不能以佳的狀態(tài)進行太極拳的學習。另外，狂還會使練習者變得易于生事，同樣不利于學習。
C.執(zhí)敬
習拳不可不敬，不敬，外慢于師友，內(nèi)慢于身體，心不收斂，何能學藝。是禮主敬，禮曰：「惰慢之氣不可涉于身，一涉身惰慢，動作必溢于規(guī)矩外，百病叢生。」是能敬則心專致志，至于拳法、律則，一一皆詳。
D.規(guī)矩
太極拳的各種要領與規(guī)矩，都是我們在練習的時候需要進行遵守的。只有符合了太極拳的規(guī)矩，你才能正確的進行太極拳的練習，才能體會太極拳中的精神，才能提高自身太極拳的水平。因而，太極拳的學習中規(guī)矩是很重要的。
E.和靜
未打拳心平氣和，渾然一太極氣象，將打拳神怡氣靜，至手足動，方能躁釋矜平，運我太極拳中自然之天機，而從容中禮，并能合于太和，故七情六欲皆守中，則氣和心靜得長生。
F.性質(zhì)
太極之質(zhì)，剛中有柔，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?，運化無方，拳經(jīng)有云：「有剛無柔不名太極，有柔無剛不名太極，剛?cè)岵绞翘珮O?！梗橇曊邞浔举|(zhì)，明白道理，方可練拳。動為陽，靜為陰，一動一靜，是為開合，陰成陽為開，陽變陰為合，是以運化，左手領左半身，向左方運化，開為太陽，合為太陰，右手隨而開者為少陽，合為少陰，右方亦然，故太極生兩儀，兩儀生四象，陰陽開合，互相化生，得其極致，渾元一氣，循環(huán)無端，變化莫測，是不明陰陽開合，即不明剛?cè)釀屿o之互用，偏剛偏柔皆不相濟，是以拳練之道，開合二字盡之，一陰一陽之謂拳，動靜相交互為根，故太極皆在權(quán)字上，先哲友梅公有云：「動靜交相養(yǎng)，陰陽得其平?！埂?/p>
G.動作
太極拳動靜作勢，純?nèi)巫匀?，運化靈活，循環(huán)無端，虛實開合，起落旋轉(zhuǎn)，俱從圈來，始以大圈，而至小圈、無圈，并圈中寓圈，形于內(nèi)而不形于外，柔筋活節(jié)，運關轉(zhuǎn)化，接骨逗筍，身作心維，精而求之，進步自速。
運化為轉(zhuǎn)關之先機，關者節(jié)也，人之周身六節(jié)，故能轉(zhuǎn)關，又曰轉(zhuǎn)節(jié);如何松柔，須要運化轉(zhuǎn)關，運化其滯氣，使之轉(zhuǎn)關達于虛靈，蓋虛則有以聚，靈則有以應。虛者集，靈者感;集者靜，感者動。
起落旋轉(zhuǎn)，開合變化，不離運化轉(zhuǎn)關，是以柔筋活節(jié)，而至接骨逗筍，茍不如此，不足以言動靜輕靈也。則上下相隨，內(nèi)外相合，輕靈沉著，纏絲運動，四肢百骸，筋暢絡舒，節(jié)節(jié)貫串，周身輕靈是也。
H.方法
虛實開合，起落旋轉(zhuǎn)，是習者所應知。太極拳瞬息之間，無不有虛實，練法中，前進、后退、左旋、右轉(zhuǎn)，以舉足為虛，落足為實，向左則左實，向右則右實，前進則后虛，倘若虛實不分，必犯抽腳拔腿之病，精而求之，則處處虛實可知，練時如是，對敵如此，彼實我虛，虛則實之，實則虛之，臨敵乘機，切勿拘泥定法，斯為得其要。變化當知一手之變化、一著之變化、一勢之變化，無論一手、一著、一勢，其變化，皆由簡單至詳密，以開合為一手之變化，轉(zhuǎn)關為一著之變化，皆上傳下接之義。
惟身法、步法、手法，旋轉(zhuǎn)緊湊，切莫逾乎規(guī)范、亂其順序，自然積手為著，著合為勢，勢連成套，久久嫻熟，自然貫通，運轉(zhuǎn)自如，千變?nèi)f化，隨心所欲矣?？傊?，打拳以鼻為中界，左手管左半身，右手管右半身，各足隨各手動之，心身不可使氣，輕輕運動，以手領肘、以肘領臂，手中之氣，僅僅領起手與臂而已，不可過，過則失于硬，上體如何運動，下體亦隨之，上下相隨，中間自然皆隨，此為一氣貫通，上場立身端正、兩手下垂、兩足并齊、兩膝放松、襠勁要開、襠要虛圓，然后心氣發(fā)動，如是打拳，氣上達百會、下至涌泉，是為清氣上升，濁氣下沈，何能如此，非心氣平靜不可，一勢完成，上體氣回歸丹田，蓋心氣一下，則全體無不氣匯丹田，太極自始至終，勢勢如此，氣運周天，法法皆俱，如金剛搗碓，俱特色，是以為群龍之首，獨此勢，正身法、端而肅、實而虛、柔而剛、上下四旁，任人所感，故為群龍之首，理實氣空，圓轉(zhuǎn)自如，渾浩流行，絕無滯機。每一勢完，仍歸渾然一太極之氣象，絕無跡象可尋，端緒可指，外似停止，而內(nèi)無間斷，此太極之所以太極，綿綿而不絕也。
再者，腿勢應注意，下盤之功，在于腰襠，兩大腿根要開襠，開不在大小，即一絲之微，亦算得開，蓋心意一開，襠即開也，不會 開襠者，腿開三尺寬，不開仍是不開，是習者細心參之。
打拳之道，不外在圈，圈有正斜、有左右、有緩急、有陰陽、有有形、有無形，皆因現(xiàn)在所運之勢而循環(huán)不已，蓋人得陰陽之氣是以生，故吾身即太極之身，以無形之太極，宰有形之太極，人皆知之，是以有形之太極，行無形之太極，反而矯揉造作，不因其自然而然，何也?是徒知練氣，而不知自然行止，如人之目，晝則開、夜則合，一開一合，為太極之開合，拳中一起一落，一開一合，無不從太極而來，但習者不察，打拳何嘗不用氣，不用氣則全體何由運動，但本其至大至剛之氣，以直養(yǎng)無害焉，世人不知皆以為柔術(shù)，殊不知千錘百煉，剛而歸于柔，柔而造至剛，剛?cè)釤o跡可見，但就其外而觀之，有似乎柔，故以柔名，而豈其然哉，且柔者對乎剛而言，是藝也，不可謂之柔，亦不可說之剛，只可名太極，太極剛?cè)峒嬷粒鴾営跓o跡，其為功也多，故成也難，人必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長，則得矣。有形之拳，惟自有形，造至無形，終因純熟，而心機入妙，終歸于無心，而后可以言拳，可見拳在吾心，吾心中天機流動，活潑地，所觸皆為拳，非世人之以拳為拳，是終身不盡之藝，是習者應知。太極中自然之機氣也，氣非理無以載理也，氣也，理非氣無以行氣，不離乎理，理不離乎氣，理氣一而二、二而一，千萬變化，錯綜無窮，是大道哉。
I.姿勢
身是以端正，作事無不端正，姿勢不正，氣血何以為正，氣血與骨肉相合，故身需正，氣血方能暢行無阻。(南拳之拳母皆有三戰(zhàn)，又名三正，是指頭、身、步三正。)
此藝全是身手姿勢，手雖領身，而身自有身體之本位，論體則身領手，論要手則以手領身，身雖有時歪斜，而歪斜中，自寓中正，不可執(zhí)泥，循規(guī)蹈矩，自然合拍，是要知身體中正、膝合足貼、含胸拔背、尾閭收住、沈肩垂肘、塌腰落胯、氣沈丹田、中氣貫足、腕坐指伸、眼隨意到、虛靈頂勁，腰要擰腰、活腰、塌腰，襠要松襠、合襠、扣襠。
注：腰擰時襠須扣，不扣則散;活腰時襠須松，不松則滯;塌腰時襠須合，不合則浮。塌腰合襠為蓄勁;活腰松襠為柔勁，發(fā)勁時須扣襠擰腰。(其變化練習，在于不丁不八馬，又稱半弓半馬，為陳太特有。)
J.變化
一手有一手變化，一著有一著變化，有一勢變化，有一拳套變化，無論是手、著、勢、套，變而能化，由簡至繁、由粗至細，皆是轉(zhuǎn)關為其變化，有上傳下接之義，是要手、眼、身、法、步、心為六合，久積成功，積手為著、著合為勢、勢連成套。初習似覺有界，而后久練嫻熟，自然貫通，運轉(zhuǎn)自如，千萬變化，隨心所欲，是以化也。化乎規(guī)矩，化之境有二別，一為造化，一為神化，造其始化言其終，神化者從心所欲，不踰矩度。熟練自然，周身輕靈，全身自有神明，無形跡可擬，神龍變化，捉摸不定，隨意舉動，自成法度，技到此真神品。
K.呼吸
呼吸調(diào)氣，可發(fā)達肺部，一般有二種呼吸方法：胸式呼吸、腹式呼吸。后者腹式呼吸又分順式及逆式，一般發(fā)勁用腹式逆呼吸，順式則多為養(yǎng)生用;呼吸和意念又可將呼吸變化成長息、短息、焦息、補息、瀉息等，十二種，自行變化，以合生理之需求。
一般粗呼吸為武火，細呼吸為文火，其變化與補瀉有關，并能調(diào)節(jié)五臟六腑，則內(nèi)強外壯，在此不細說，氣若錯練，易發(fā)血管病變、氣閉、吐血，易中風、腦溢血，故不可等閑視之，習武之人，多有因而喪命者，功夫好不一定長壽，習太極者，很多前輩皆中風，故不可不知。氣是與呼吸相關聯(lián)，天行健行者為氣，天體至健，所以因氣，此行者健，不滯、不息、不乖、不離、不偏、不倚，是為中氣。
故古人云：「內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮?！故且曰钪粸橐豢跉馐且玻瑲庖酥别B(yǎng)，直養(yǎng)無害，即是乾坤正氣，孟曰浩然正氣、文天祥公曰正氣、易曰太和元氣。一拂氣之自然，參以橫氣則生硬，橫中勢難圓轉(zhuǎn)自如，自覺束手無策，進退不利，是以不可徒恃血氣，并參之橫氣，應自知也。
初習者，出為呼，收為吸，升為吸，降為呼，提為吸，沈為呼，開為吸，合為呼，先行自然，久久自然變化。在呼吸中，出于中焦分為上下。呼時，后天氣鼻出，先天氣降丹田;吸氣，鼻入后天氣，先天氣由丹田上升，是以此境為氣通之功。楊式太極多練周天氣，并要順行、逆行兼修方可，其氣功練法與拳分開練習，與陳家迥異。
L.衛(wèi)生
飽食不可立即練拳，練后不可即食，中間須隔半小時;因其間，氣血皆在胃中，練時氣血四行，易傷腸胃。精疲力倦時不可練，練后不可即用腦力，否則易傷神。
練后忌驟飲，尤忌瓜果生冷之物。不可迎風解衣、不可冷水洗身、衣物濕即換、脈博未恢復正常，不可立即坐臥，須散步數(shù)匝，否則氣血上升，易發(fā)頭昏目眩之病。
男女行房后不可運動，動則傷身。練后須有充分時間之休養(yǎng)，所耗之體力得以恢復，必要時應藥食補足身體，練功前可服用運氣、循氣散等;運動后服用運功、傷藥、補藥等，更能強化身體，現(xiàn)代人都不知曉此理，故多運動傷害。生活要有節(jié)度，不可貪淫、縱欲、遲睡，生活要正常，不抽煙、不酗酒。練拳之前大小便應先解除。(吾授之法，功成快速，上行氣通即打嗝，下行氣通即排屁，并有八觸發(fā)生。)
M.功用
太極拳有洗髓、易筋之功能，傳說少林有易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)二部，洗髓經(jīng)失傳，但吾人認為洗髓經(jīng)并無失傳，少林自有打坐內(nèi)功修練之法，此乃是洗髓經(jīng)之用。
陳太有六層功夫，皮、脈、肌、筋、骨、髓，內(nèi)入外放皆有六層，共有十二次之修練，是故也有易筋、洗髓之功，在練功過程，每節(jié)中都有換勁過程，會全身無力，身體發(fā)熱，有時氣虛、有時氣飽，口水充足，乃華池之水、養(yǎng)生之甘露，故到達氣飽不思食、精飽不思淫、神足不思睡，氣常運轉(zhuǎn)則丹轉(zhuǎn)，命門火則生，兩腎之間為命門，男子藏精，女子用以系胞，生汁液為津，命門火蒸騰，能化而為氣，氣化為血，升而為神，張而生肌，動而生力，神旺氣足，身強體健，久練皮膚滋潤，面紅耳赤，太陽臌出，兩眼神光含斂，舌津涌出，不思水飲(注﹒此紅潤非高血壓那種死紅色)。太極有云：「車輪輪命門，一纛搖又轉(zhuǎn)，心令氣旗使，自然隨我便，滿身輕利者，金剛羅漢練。」腰部常運動，內(nèi)臟不隨意肌可增加運動，可改變體質(zhì)，功效之大，作用之廣，現(xiàn)代醫(yī)學多有證實，此不多言，自身體驗為是。
