在太極拳的學(xué)習(xí)過程,我們可以從先輩的經(jīng)驗中獲得很多有用的知識,促進我們自己的太極拳水平的提高。今天我們就一起來了解一下在陳式太極拳的學(xué)習(xí)中需要注意哪些地方吧,以便更好的通過太極拳進行太極拳的學(xué)習(xí)。
A.慎行
太極拳的學(xué)習(xí)不僅僅需要我們結(jié)合拳理進行拳架的學(xué)習(xí),還需要我們學(xué)習(xí)太極拳中的思想與精神,提升自己的道德素養(yǎng)。學(xué)習(xí)太極拳的人,應(yīng)該謹慎自己的行為,決不能做一些惡事,要有高尚的道德水準。
B.謙虛
滿招損,謙受益。習(xí)拳不可自滿,滿則不進,虛懷若谷易得益。俗曰:天外有天,人外有人,謙則虛心受教,人誰不樂告之,是以善哉,積眾善為善,善斯大矣。
不謙虛,就會狂傲。狂對于我們的太極拳的學(xué)習(xí)并沒有好處,不僅會直接影響到我們學(xué)習(xí)時的心境,還會使我們的身體不能以佳的狀態(tài)進行太極拳的學(xué)習(xí)。另外,狂還會使練習(xí)者變得易于生事,同樣不利于學(xué)習(xí)。
C.執(zhí)敬
習(xí)拳不可不敬,不敬,外慢于師友,內(nèi)慢于身體,心不收斂,何能學(xué)藝。是禮主敬,禮曰:「惰慢之氣不可涉于身,一涉身惰慢,動作必溢于規(guī)矩外,百病叢生?!故悄芫磩t心專致志,至于拳法、律則,一一皆詳。
D.規(guī)矩
太極拳的各種要領(lǐng)與規(guī)矩,都是我們在練習(xí)的時候需要進行遵守的。只有符合了太極拳的規(guī)矩,你才能正確的進行太極拳的練習(xí),才能體會太極拳中的精神,才能提高自身太極拳的水平。因而,太極拳的學(xué)習(xí)中規(guī)矩是很重要的。
E.和靜
未打拳心平氣和,渾然一太極氣象,將打拳神怡氣靜,至手足動,方能躁釋矜平,運我太極拳中自然之天機,而從容中禮,并能合于太和,故七情六欲皆守中,則氣和心靜得長生。
F.性質(zhì)
太極之質(zhì),剛中有柔,柔中寓剛,剛?cè)嵯酀?,運化無方,拳經(jīng)有云:「有剛無柔不名太極,有柔無剛不名太極,剛?cè)岵绞翘珮O?!?,是習(xí)者應(yīng)知其本質(zhì),明白道理,方可練拳。動為陽,靜為陰,一動一靜,是為開合,陰成陽為開,陽變陰為合,是以運化,左手領(lǐng)左半身,向左方運化,開為太陽,合為太陰,右手隨而開者為少陽,合為少陰,右方亦然,故太極生兩儀,兩儀生四象,陰陽開合,互相化生,得其極致,渾元一氣,循環(huán)無端,變化莫測,是不明陰陽開合,即不明剛?cè)釀屿o之互用,偏剛偏柔皆不相濟,是以拳練之道,開合二字盡之,一陰一陽之謂拳,動靜相交互為根,故太極皆在權(quán)字上,先哲友梅公有云:「動靜交相養(yǎng),陰陽得其平?!?。
G.動作
太極拳動靜作勢,純?nèi)巫匀?,運化靈活,循環(huán)無端,虛實開合,起落旋轉(zhuǎn),俱從圈來,始以大圈,而至小圈、無圈,并圈中寓圈,形于內(nèi)而不形于外,柔筋活節(jié),運關(guān)轉(zhuǎn)化,接骨逗筍,身作心維,精而求之,進步自速。
運化為轉(zhuǎn)關(guān)之先機,關(guān)者節(jié)也,人之周身六節(jié),故能轉(zhuǎn)關(guān),又曰轉(zhuǎn)節(jié);如何松柔,須要運化轉(zhuǎn)關(guān),運化其滯氣,使之轉(zhuǎn)關(guān)達于虛靈,蓋虛則有以聚,靈則有以應(yīng)。虛者集,靈者感;集者靜,感者動。
起落旋轉(zhuǎn),開合變化,不離運化轉(zhuǎn)關(guān),是以柔筋活節(jié),而至接骨逗筍,茍不如此,不足以言動靜輕靈也。則上下相隨,內(nèi)外相合,輕靈沉著,纏絲運動,四肢百骸,筋暢絡(luò)舒,節(jié)節(jié)貫串,周身輕靈是也。
H.方法
虛實開合,起落旋轉(zhuǎn),是習(xí)者所應(yīng)知。太極拳瞬息之間,無不有虛實,練法中,前進、后退、左旋、右轉(zhuǎn),以舉足為虛,落足為實,向左則左實,向右則右實,前進則后虛,倘若虛實不分,必犯抽腳拔腿之病,精而求之,則處處虛實可知,練時如是,對敵如此,彼實我虛,虛則實之,實則虛之,臨敵乘機,切勿拘泥定法,斯為得其要。變化當知一手之變化、一著之變化、一勢之變化,無論一手、一著、一勢,其變化,皆由簡單至詳密,以開合為一手之變化,轉(zhuǎn)關(guān)為一著之變化,皆上傳下接之義。
惟身法、步法、手法,旋轉(zhuǎn)緊湊,切莫逾乎規(guī)范、亂其順序,自然積手為著,著合為勢,勢連成套,久久嫻熟,自然貫通,運轉(zhuǎn)自如,千變?nèi)f化,隨心所欲矣??傊蛉员菫橹薪?,左手管左半身,右手管右半身,各足隨各手動之,心身不可使氣,輕輕運動,以手領(lǐng)肘、以肘領(lǐng)臂,手中之氣,僅僅領(lǐng)起手與臂而已,不可過,過則失于硬,上體如何運動,下體亦隨之,上下相隨,中間自然皆隨,此為一氣貫通,上場立身端正、兩手下垂、兩足并齊、兩膝放松、襠勁要開、襠要虛圓,然后心氣發(fā)動,如是打拳,氣上達百會、下至涌泉,是為清氣上升,濁氣下沈,何能如此,非心氣平靜不可,一勢完成,上體氣回歸丹田,蓋心氣一下,則全體無不氣匯丹田,太極自始至終,勢勢如此,氣運周天,法法皆俱,如金剛搗碓,俱特色,是以為群龍之首,獨此勢,正身法、端而肅、實而虛、柔而剛、上下四旁,任人所感,故為群龍之首,理實氣空,圓轉(zhuǎn)自如,渾浩流行,絕無滯機。每一勢完,仍歸渾然一太極之氣象,絕無跡象可尋,端緒可指,外似停止,而內(nèi)無間斷,此太極之所以太極,綿綿而不絕也。
再者,腿勢應(yīng)注意,下盤之功,在于腰襠,兩大腿根要開襠,開不在大小,即一絲之微,亦算得開,蓋心意一開,襠即開也,不會 開襠者,腿開三尺寬,不開仍是不開,是習(xí)者細心參之。
打拳之道,不外在圈,圈有正斜、有左右、有緩急、有陰陽、有有形、有無形,皆因現(xiàn)在所運之勢而循環(huán)不已,蓋人得陰陽之氣是以生,故吾身即太極之身,以無形之太極,宰有形之太極,人皆知之,是以有形之太極,行無形之太極,反而矯揉造作,不因其自然而然,何也?是徒知練氣,而不知自然行止,如人之目,晝則開、夜則合,一開一合,為太極之開合,拳中一起一落,一開一合,無不從太極而來,但習(xí)者不察,打拳何嘗不用氣,不用氣則全體何由運動,但本其至大至剛之氣,以直養(yǎng)無害焉,世人不知皆以為柔術(shù),殊不知千錘百煉,剛而歸于柔,柔而造至剛,剛?cè)釤o跡可見,但就其外而觀之,有似乎柔,故以柔名,而豈其然哉,且柔者對乎剛而言,是藝也,不可謂之柔,亦不可說之剛,只可名太極,太極剛?cè)峒嬷?,而渾于無跡,其為功也多,故成也難,人必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助長,則得矣。有形之拳,惟自有形,造至無形,終因純熟,而心機入妙,終歸于無心,而后可以言拳,可見拳在吾心,吾心中天機流動,活潑地,所觸皆為拳,非世人之以拳為拳,是終身不盡之藝,是習(xí)者應(yīng)知。太極中自然之機氣也,氣非理無以載理也,氣也,理非氣無以行氣,不離乎理,理不離乎氣,理氣一而二、二而一,千萬變化,錯綜無窮,是大道哉。
I.姿勢
身是以端正,作事無不端正,姿勢不正,氣血何以為正,氣血與骨肉相合,故身需正,氣血方能暢行無阻。(南拳之拳母皆有三戰(zhàn),又名三正,是指頭、身、步三正。)
此藝全是身手姿勢,手雖領(lǐng)身,而身自有身體之本位,論體則身領(lǐng)手,論要手則以手領(lǐng)身,身雖有時歪斜,而歪斜中,自寓中正,不可執(zhí)泥,循規(guī)蹈矩,自然合拍,是要知身體中正、膝合足貼、含胸拔背、尾閭收住、沈肩垂肘、塌腰落胯、氣沈丹田、中氣貫足、腕坐指伸、眼隨意到、虛靈頂勁,腰要擰腰、活腰、塌腰,襠要松襠、合襠、扣襠。
注:腰擰時襠須扣,不扣則散;活腰時襠須松,不松則滯;塌腰時襠須合,不合則浮。塌腰合襠為蓄勁;活腰松襠為柔勁,發(fā)勁時須扣襠擰腰。(其變化練習(xí),在于不丁不八馬,又稱半弓半馬,為陳太特有。)
J.變化
一手有一手變化,一著有一著變化,有一勢變化,有一拳套變化,無論是手、著、勢、套,變而能化,由簡至繁、由粗至細,皆是轉(zhuǎn)關(guān)為其變化,有上傳下接之義,是要手、眼、身、法、步、心為六合,久積成功,積手為著、著合為勢、勢連成套。初習(xí)似覺有界,而后久練嫻熟,自然貫通,運轉(zhuǎn)自如,千萬變化,隨心所欲,是以化也?;跻?guī)矩,化之境有二別,一為造化,一為神化,造其始化言其終,神化者從心所欲,不踰矩度。熟練自然,周身輕靈,全身自有神明,無形跡可擬,神龍變化,捉摸不定,隨意舉動,自成法度,技到此真神品。
K.呼吸
呼吸調(diào)氣,可發(fā)達肺部,一般有二種呼吸方法:胸式呼吸、腹式呼吸。后者腹式呼吸又分順式及逆式,一般發(fā)勁用腹式逆呼吸,順式則多為養(yǎng)生用;呼吸和意念又可將呼吸變化成長息、短息、焦息、補息、瀉息等,十二種,自行變化,以合生理之需求。
一般粗呼吸為武火,細呼吸為文火,其變化與補瀉有關(guān),并能調(diào)節(jié)五臟六腑,則內(nèi)強外壯,在此不細說,氣若錯練,易發(fā)血管病變、氣閉、吐血,易中風(fēng)、腦溢血,故不可等閑視之,習(xí)武之人,多有因而喪命者,功夫好不一定長壽,習(xí)太極者,很多前輩皆中風(fēng),故不可不知。氣是與呼吸相關(guān)聯(lián),天行健行者為氣,天體至健,所以因氣,此行者健,不滯、不息、不乖、不離、不偏、不倚,是為中氣。
故古人云:「內(nèi)練一口氣,外練筋骨皮?!故且曰钪粸橐豢跉馐且?,氣宜直養(yǎng),直養(yǎng)無害,即是乾坤正氣,孟曰浩然正氣、文天祥公曰正氣、易曰太和元氣。一拂氣之自然,參以橫氣則生硬,橫中勢難圓轉(zhuǎn)自如,自覺束手無策,進退不利,是以不可徒恃血氣,并參之橫氣,應(yīng)自知也。
初習(xí)者,出為呼,收為吸,升為吸,降為呼,提為吸,沈為呼,開為吸,合為呼,先行自然,久久自然變化。在呼吸中,出于中焦分為上下。呼時,后天氣鼻出,先天氣降丹田;吸氣,鼻入后天氣,先天氣由丹田上升,是以此境為氣通之功。楊式太極多練周天氣,并要順行、逆行兼修方可,其氣功練法與拳分開練習(xí),與陳家迥異。
L.衛(wèi)生
飽食不可立即練拳,練后不可即食,中間須隔半小時;因其間,氣血皆在胃中,練時氣血四行,易傷腸胃。精疲力倦時不可練,練后不可即用腦力,否則易傷神。
練后忌驟飲,尤忌瓜果生冷之物。不可迎風(fēng)解衣、不可冷水洗身、衣物濕即換、脈博未恢復(fù)正常,不可立即坐臥,須散步數(shù)匝,否則氣血上升,易發(fā)頭昏目眩之病。
男女行房后不可運動,動則傷身。練后須有充分時間之休養(yǎng),所耗之體力得以恢復(fù),必要時應(yīng)藥食補足身體,練功前可服用運氣、循氣散等;運動后服用運功、傷藥、補藥等,更能強化身體,現(xiàn)代人都不知曉此理,故多運動傷害。生活要有節(jié)度,不可貪淫、縱欲、遲睡,生活要正常,不抽煙、不酗酒。練拳之前大小便應(yīng)先解除。(吾授之法,功成快速,上行氣通即打嗝,下行氣通即排屁,并有八觸發(fā)生。)
M.功用
太極拳有洗髓、易筋之功能,傳說少林有易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)二部,洗髓經(jīng)失傳,但吾人認為洗髓經(jīng)并無失傳,少林自有打坐內(nèi)功修練之法,此乃是洗髓經(jīng)之用。
陳太有六層功夫,皮、脈、肌、筋、骨、髓,內(nèi)入外放皆有六層,共有十二次之修練,是故也有易筋、洗髓之功,在練功過程,每節(jié)中都有換勁過程,會全身無力,身體發(fā)熱,有時氣虛、有時氣飽,口水充足,乃華池之水、養(yǎng)生之甘露,故到達氣飽不思食、精飽不思淫、神足不思睡,氣常運轉(zhuǎn)則丹轉(zhuǎn),命門火則生,兩腎之間為命門,男子藏精,女子用以系胞,生汁液為津,命門火蒸騰,能化而為氣,氣化為血,升而為神,張而生肌,動而生力,神旺氣足,身強體健,久練皮膚滋潤,面紅耳赤,太陽臌出,兩眼神光含斂,舌津涌出,不思水飲(注﹒此紅潤非高血壓那種死紅色)。太極有云:「車輪輪命門,一纛搖又轉(zhuǎn),心令氣旗使,自然隨我便,滿身輕利者,金剛羅漢練。」腰部常運動,內(nèi)臟不隨意肌可增加運動,可改變體質(zhì),功效之大,作用之廣,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)多有證實,此不多言,自身體驗為是。