開(kāi)合也是宇宙間的普遍規(guī)律
開(kāi)合的意義絕不僅僅在于太極拳中對(duì)氣的模擬象形，它實(shí)際上是宇宙的普遍規(guī)律。大到宇宙，小到基本粒子，無(wú)不處在開(kāi)與合的運(yùn)動(dòng)之中。
再看人類(lèi)社會(huì)。“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，人類(lèi)的歷史就是在不斷的開(kāi)開(kāi)合合中發(fā)展的。
所以，太極拳的開(kāi)合，應(yīng)該是不僅僅取象于氣，而是綜合了天地萬(wàn)物的規(guī)律后融化在拳中。究其根源，還在太極的陰陽(yáng)原理中。
如果把陰陽(yáng)具體化，換成開(kāi)合、順逆、吞吐、收放、剛?cè)?，那么太極拳的道理豈非盡在其中了嗎?開(kāi)就是順、放、吐、剛，合就是逆、收、吞、柔。
說(shuō)到此，“太極即開(kāi)合，開(kāi)合即太極”的說(shuō)法也就順理成章了。
太極拳中的開(kāi)合
具體到太極拳的實(shí)踐中如何體會(huì)開(kāi)合，首要的是在意識(shí)中樹(shù)立身與心都能“氣化”，像氣一樣與天地自然融合為一體。
開(kāi)合自如，伸縮隨意，博大精微，綿綿不絕這樣一個(gè)目標(biāo)，練拳時(shí)在意念上要盡量向這個(gè)目標(biāo)靠攏。
也就是說(shuō)，在練拳時(shí)不能只想著身體四肢和動(dòng)作套路，而要把自己想像成一個(gè)大氣球在隨著拳路的運(yùn)動(dòng)自由地伸縮，自如地開(kāi)合。
如果意識(shí)中根本沒(méi)有這樣的目標(biāo)，即使再努力也只能是南轅北轍。要想達(dá)到開(kāi)合自如的境界，需要分階段一步一步地練去。
第一步，直開(kāi)直合，練明勁。這一步要練大開(kāi)大合，練順勁，開(kāi)就是開(kāi)，要盡可能地開(kāi)，開(kāi)得越大越好，開(kāi)時(shí)的意念越遠(yuǎn)越好，勁兒要放出去，放足，力要抖出來(lái)，抖脆。
太極拳要以柔克剛，尚柔不尚剛，但柔是練出來(lái)的功夫，是“百煉之鋼化為繞指之柔”的柔，是由剛而柔，只有練到相當(dāng)?shù)某潭?，才能體會(huì)到柔勁。
所以，第一步練明勁時(shí)，不是不要柔，而是還不可能柔。此時(shí)的意念，開(kāi)就是開(kāi)，合就是合，意、氣、力相一致，用佛家的禪語(yǔ)說(shuō)，就是“看山就是山，看水就是水”。
楊澄甫先生就曾說(shuō)過(guò)：“架子不外虛實(shí)開(kāi)合。所謂開(kāi)者，不但手足開(kāi)，心意亦與之俱開(kāi)，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。”
只有真開(kāi)真合、大開(kāi)大合地練到火候，才能體會(huì)出什么叫開(kāi)，什么叫合，要開(kāi)的時(shí)候才能開(kāi)得出，要合的時(shí)候才能合得攏。
此時(shí)自己盤(pán)架子，動(dòng)作轉(zhuǎn)換處不能圓滑自如，時(shí)有間斷，與人過(guò)手，有丟有頂都是不可避免的。
但也沒(méi)關(guān)系，仍要耐心地體會(huì)開(kāi)與合的滋味，化與打的感覺(jué)，化與打要分明，要敢收敢放，收得攏，放得出。
開(kāi)合一體，練化勁。何謂“化”?毛澤東曾用一句話形容：徹頭徹尾徹里徹外之謂也。
渾然一體，宛如天成。開(kāi)就是合，合也是開(kāi)，山還是山，水還是水，山也是水，水也是山，外形的意義已經(jīng)淡化。
用佛家的話說(shuō)，就是“空即是色，色即是空，空不異色，色不異空”，用拳經(jīng)的話說(shuō)就是“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”，“拳打三節(jié)不見(jiàn)形，若見(jiàn)形影不為能”。
關(guān)于這一層的體會(huì)，筆者也仍在探求與砥礪之中，故不敢多做妄言，以免謬種流傳，貽笑于大方。
