在日常的生活中，勢(shì)這個(gè)詞比較的常用，這許多的勢(shì)有一個(gè)相同的地方。在太極拳中也有勢(shì)的說(shuō)法，勢(shì)一經(jīng)形成，它的發(fā)展速度是很快的，但是由于環(huán)境的改變，勢(shì)由盛而衰，所以要知道怎么去運(yùn)用。
想要利用勢(shì)，必須先知道什么是勢(shì)，知道它的發(fā)展原則。
勢(shì)的發(fā)展，是根據(jù)勢(shì)的組成因素而來(lái)，組成勢(shì)的基礎(chǔ)，說(shuō)簡(jiǎn)單十分簡(jiǎn)單，但這簡(jiǎn)單倒是十分復(fù)雜的，猶如電腦。電腦的運(yùn)算邏輯只是0與1，即開(kāi)與關(guān)的多層次不同組合，0與1很簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單的多層次組合便變得十分復(fù)雜，勢(shì)與電腦一樣，是簡(jiǎn)單的，但也是十分復(fù)雜的。
組成勢(shì)的基礎(chǔ)要素，用中國(guó)傳統(tǒng)思維方式來(lái)表達(dá)，是"陰陽(yáng)"，陰陽(yáng)是中國(guó)式的代數(shù)符號(hào)，如數(shù)學(xué)上的正負(fù)，但比正負(fù)的內(nèi)涵豐富得多，陰陽(yáng)代表一分化為矛盾的二，但這矛盾的二又一統(tǒng)而合而為一，這分化統(tǒng)一連續(xù)不斷就成為勢(shì)的發(fā)展過(guò)程?！独献印氛f(shuō)：「一生二、二生三、三生萬(wàn)物」，"一"生"二"是一個(gè)整體分化為相對(duì)矛盾的兩部分，但這兩部分雖分而不離，二者慢慢互相滲透，互相溶合，生出一個(gè)合體，合體為"三"，例如歷史的發(fā)展，秦朝一統(tǒng)天下，經(jīng)數(shù)十年而醞釀出楚漢兩股反對(duì)力量，楚漢相爭(zhēng)，結(jié)果漢吞并楚而建立漢朝，秦是一，楚、漢是二，漢朝是三。一、二、三;一、二、三的過(guò)程不斷重覆重迭，演化為萬(wàn)事萬(wàn)物。這種一、二、三的生生重迭多層次相加，每一個(gè)層次的和是"1、3、5、8、13、21、34、55、89"，這個(gè)數(shù)列在數(shù)學(xué)上稱(chēng)為自然級(jí)數(shù)或費(fèi)本納奇級(jí)數(shù)，這個(gè)級(jí)數(shù)每個(gè)數(shù)前數(shù)與后數(shù)的比值，除了開(kāi)始幾個(gè)數(shù)外，比率都接近0.618，數(shù)值愈大，愈接近0.618，這個(gè)比率稱(chēng)為黃金分割率
一切事物的發(fā)展，是有一定的過(guò)程的，當(dāng)環(huán)境的合適的時(shí)候自然就會(huì)增加。太極也是勢(shì)的一種發(fā)展。
數(shù)量膨脹到一是限度時(shí)，資源被吸乾，或環(huán)境變化而變得不合適，轉(zhuǎn)向負(fù)的方向發(fā)展(收縮)，數(shù)量迅速減少，減少到一定程度，環(huán)境資源又變得合適，轉(zhuǎn)向正的方向膨娠，一漲一落，勢(shì)以連續(xù)"S"波形發(fā)展。這個(gè)連續(xù)多個(gè)"S"波形發(fā)展，是勢(shì)的一個(gè)特點(diǎn)，其內(nèi)在原因是陰陽(yáng)相摩(相合)、相蕩(相分)，其發(fā)展形態(tài)不呈直線，而呈不定形的漲落，但其形態(tài)總是大大小小的"S"形立體曲線，古太極圖(陰陽(yáng)魚(yú)太極圖)陰陽(yáng)相交處之"S"形曲線，與勢(shì)的發(fā)展形態(tài)暗合。
系統(tǒng)思維是科學(xué)的尖端發(fā)展，是研究非線性發(fā)展的學(xué)問(wèn)，所謂非線性，是相對(duì)于近代科學(xué)的線性機(jī)械論，是指事物的相關(guān)發(fā)展不呈直線關(guān)系而呈曲線，曲線的發(fā)展規(guī)律比直線復(fù)雜得多，但雖復(fù)雜而仍有規(guī)律可尋，近年甚受注目的"渾沌理論"，發(fā)現(xiàn)在短期完全不可預(yù)期的渾沌運(yùn)行狀態(tài)，在長(zhǎng)時(shí)間卻依循一定的曲線模式運(yùn)行。"分形理論"也發(fā)現(xiàn)在外表很不相同的形狀，其基礎(chǔ)是不變的曲線形結(jié)構(gòu)。這些尖端科學(xué)理論有一個(gè)共通點(diǎn)，就是與勢(shì)的曲線發(fā)展模式相關(guān)。
勢(shì)是一條連續(xù)的"S"曲線，成波形，但也可以看成許多小段貫串而成，例如水波紋是連續(xù)的，但用微觀分析，是相鄰的水份子依一定的韻律升降造成。球場(chǎng)觀眾喜玩人浪，人浪是由一個(gè)觀眾站立高舉雙手又放低坐下，順序由下一個(gè)觀眾做同樣動(dòng)作，不斷的順序下去，對(duì)面看臺(tái)望過(guò)來(lái)，便見(jiàn)到一條或一片連綿不斷的浪線，只要順序連續(xù)不斷，浪勢(shì)可以圍繞運(yùn)動(dòng)場(chǎng)環(huán)形看臺(tái)連續(xù)不斷發(fā)展，但若中間一斷開(kāi)，連接不起來(lái)，勢(shì)便中斷，浪也不繼，這說(shuō)明勢(shì)的發(fā)展，是節(jié)節(jié)貫串的，每一節(jié)既要做本節(jié)應(yīng)做之事，也要把這應(yīng)做之事傳遞下去。
想要去用勢(shì)解釋人生的意義，也挺簡(jiǎn)單的其實(shí)自身就是勢(shì)的一個(gè)延續(xù)。
勢(shì)其實(shí)是各組成小節(jié)的韻律性活動(dòng)，每一個(gè)小節(jié)如果能保持中心不變，小節(jié)可以自由的上下左右前后作均勻周期活動(dòng) ，這樣的周期活動(dòng)，動(dòng)了有如未動(dòng)，例如圓球作三百六十度均勻轉(zhuǎn)動(dòng)一周，上下前后左右都動(dòng)過(guò)了，但四周與圓心的關(guān)系沒(méi)有變過(guò)，雖動(dòng)猶靜。又例如汽球的漲縮，四周?chē)@虛的中心擴(kuò)張之后收縮，一漲一縮成為一個(gè)開(kāi)合周期，中心不動(dòng) ，如果這個(gè)開(kāi)合周期由多個(gè)相鄰小節(jié)順序開(kāi)合，就成為一個(gè)節(jié)節(jié)貫串的浪，這浪的每一小節(jié)開(kāi)合，都是上借下勢(shì)、前借后勢(shì)、左借右勢(shì)作周期活動(dòng) ，中心雖動(dòng)猶靜，各小節(jié)藉中心不變的韻律順序的動(dòng)而合為一體，成為一個(gè)整體開(kāi)合之勢(shì)，每一小節(jié)須依從韻律順序，不搶先，不落后，則勢(shì)自然連貫發(fā)展，生生不息，傳遞能量，這里面包含了"中"的概念。
"中"在太極思維與"和"并稱(chēng)，中其實(shí)由四周陰陽(yáng)和諧相濟(jì)而來(lái)，和則自然中，中則自然和，至中而太和，太和則至中，四周和諧平衡，中在其間。求和自然中，求中不求和，反而失中。
中國(guó)書(shū)法是勢(shì)的藝術(shù)表現(xiàn)，是貫徹陰陽(yáng)思維的美的實(shí)踐。書(shū)法用特定的書(shū)寫(xiě)工具：毛筆，依循一定的法度，用墨寫(xiě)出來(lái)的文字，這些文字除字義外兼具抽象的線條美，令人愈看愈贊嘆，愛(ài)不釋手。書(shū)法之所以美，是因?yàn)樗且环N勢(shì)的表現(xiàn)，這勢(shì)表現(xiàn)得好，使人感受到生生不息，與天地相感的自然之美。東漢蔡邕《九勢(shì)》說(shuō)：「夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出焉。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉」。書(shū)法一定要用毛筆，因?yàn)槊P柔軟，才能將手腕作立體"S"波形轉(zhuǎn)動(dòng)的生生不息之勢(shì)，表現(xiàn)在平面的紙上，如用鋼筆等現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)工具，就只能表現(xiàn)平面的字形，缺乏毛筆那立體提按、控制陰陽(yáng)、表現(xiàn)出自然之美的能力。書(shū)法之法，乃是自然中陰陽(yáng)相濟(jì)之法則。
書(shū)法講究"橫平、豎直，筆筆中鋒"。筆勢(shì)的中，是由筆鋒作四周周期均勻轉(zhuǎn)動(dòng)而達(dá)致，即所謂"八面開(kāi)鋒"，每作一點(diǎn)一劃都要作一個(gè)或多個(gè)"S"波形轉(zhuǎn)動(dòng) ，筆鋒的前后左右都用過(guò)，加上提按，由中心落筆，由中心收筆，腕底兩點(diǎn)交替挪動(dòng) ，左沉右升，右沉左升，與自然陰陽(yáng)相濟(jì)一致，一分為二，二生三，生生不息，點(diǎn)畫(huà)雖分而有連續(xù)之勢(shì)，這個(gè)勢(shì)由手腕連貫作立體"S"轉(zhuǎn)動(dòng) ，每轉(zhuǎn)一周筆鋒由中往外擴(kuò)張，又由外圍回中，完成一個(gè)漲落之勢(shì)。橫的筆勢(shì)，要有輕微的上下轉(zhuǎn)動(dòng) ，豎的筆勢(shì)，要有輕微的左右轉(zhuǎn)動(dòng)，所以蔡邕提出"橫鱗、豎勒之規(guī)"，橫中有豎才能平，豎中有橫才能直，體現(xiàn)"陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰"。由點(diǎn)、而劃、而字、而行、而段，而篇，體勢(shì)連續(xù)，一氣呵成，自然流露出飽滿(mǎn)遒麗，體態(tài)靈動(dòng)的美。學(xué)書(shū)法要臨寫(xiě)前人佳跡，重點(diǎn)在學(xué)明家大師如何正確用腕，如何利用"S"形提按轉(zhuǎn)動(dòng) ，順勢(shì)運(yùn)筆，使點(diǎn)畫(huà)體勢(shì)連結(jié)，字字順勢(shì)成形而通篇自然流暢，不作態(tài)而自成一派，并不是只學(xué)字形布白，否則有形無(wú)質(zhì)，學(xué)書(shū)不學(xué)法，藝術(shù)成就有限。宋朝黃庭堅(jiān)贊賞五代楊凝式說(shuō)：「世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹，誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄」。說(shuō)的是王羲之的《蘭亭序》學(xué)者眾多，但都只學(xué)字形面目，學(xué)不到王羲之的筆法內(nèi)涵(勢(shì))，楊凝式書(shū)法外形與王書(shū)大不相同，但筆勢(shì)法則如出一貫，這才是真正的大師。
如果勢(shì)的表現(xiàn)分文武，書(shū)法屬文，則太極拳屬武。太極拳以用意不用力，無(wú)力打有力名揚(yáng)四海，其內(nèi)涵是勢(shì)，所以太極拳又稱(chēng)"八門(mén)五步十三勢(shì)"，八門(mén)五步是八卦五行在武術(shù)上的應(yīng)用，八卦代表四方八面，五行代表螺旋擴(kuò)大及螺旋收縮，八門(mén)五步是十三總勢(shì)，代表勢(shì)的立體擴(kuò)大與縮小。太極拳利用勢(shì)，能順勢(shì)，無(wú)力也能勝有力。其實(shí)不用力是順勢(shì)的一個(gè)重要條件，用意想立體螺旋擴(kuò)大，將身體一節(jié)接一節(jié)的張開(kāi)(太極拳稱(chēng)之為"松")，開(kāi)盡之后又用意想以立體螺旋收縮，將身體一節(jié)接一節(jié)的合隴，用意一開(kāi)一合，把自身的重量下沉到腳底，由地面反彈續(xù)節(jié)上行，順勢(shì)由腳、而腿、而腰、而肩、而肘、而腕、而指，節(jié)節(jié)貫串，將身體重量由腳根順引至指梢，合勢(shì)則引敵進(jìn)使其落空，開(kāi)勢(shì)則使其失重跌出，全身放松開(kāi)張，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，整體和諧一致，太和至中，一合一開(kāi)自能得機(jī)得勢(shì)，能得機(jī)得勢(shì)，就可以舍己從人，不搶先，不落后，將敵人的重量也順勢(shì)借過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)一個(gè)"S"還給對(duì)方，勢(shì)來(lái)不可擋，將對(duì)手制服。這在太極拳稱(chēng)為懂勁，懂勁以得勢(shì)為基礎(chǔ)，得勢(shì)依賴(lài)陰陽(yáng)相濟(jì)，陰陽(yáng)相濟(jì)必須用意不用力，所用的意，就是八門(mén)五步十三總勢(shì)之意。無(wú)力打有力，看似神奇，其實(shí)只是順勢(shì)。
