太極拳的是一門優(yōu)秀的拳種，其中富有豐富的內(nèi)涵和奧秘，需要太極拳者不斷的專研才能擁有。練習(xí)太極拳不緊可以使自身的協(xié)調(diào)能力變強(qiáng)，而且可以達(dá)到強(qiáng)身健體的作用，不管怎么說集武術(shù)與養(yǎng)生于一身。
太極拳同樣是一門技擊性比較強(qiáng)的拳術(shù)，在實(shí)戰(zhàn)過程中我們可以通過技擊來一較高下的。
將太極拳定位和發(fā)展成一項(xiàng)成熟的競(jìng)技體育項(xiàng)目，是繼承和發(fā)展太極拳，提高太極拳水平的唯一途徑。
作為競(jìng)技性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽是不可分割的組成部分。全面、系統(tǒng)的訓(xùn)練，是提高太極拳技術(shù)水平重要、根本的途徑;而競(jìng)賽不單是訓(xùn)練與提高的重要手段，而且運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過訓(xùn)練后提高的競(jìng)技能力，也只有在比賽中才能充分表現(xiàn)出來。所以只有對(duì)抗性的競(jìng)技比賽，才能作為衡量太極拳競(jìng)技水平客觀、主要的標(biāo)志。訓(xùn)練和競(jìng)賽構(gòu)成了技擊性太極拳的主體，兩者相輔相成的發(fā)展，才能促進(jìn)太極拳水平的提高。
技擊中主要包括了太極拳的攻防技術(shù)和近身的攻防。
各種技擊術(shù)有著普遍的共性，又有其獨(dú)特的技術(shù)特征和著重點(diǎn)。如摔跤、柔道等為近身的技擊術(shù)，拳擊與跆拳道為相對(duì)遠(yuǎn)身的技擊術(shù)，而拳擊著重于擊打，跆拳道卻注重腿法。太極拳是遠(yuǎn)、近身技術(shù)全面的技擊術(shù)。太極拳還創(chuàng)造了以推手的的形式來練習(xí)近身術(shù)的各種技法和控制對(duì)手勁路的方法。遺憾的是有不少太極拳愛好者只練習(xí)推手而忽略了其他技法的訓(xùn)練，即使多年純功，一遇到非推手形式的對(duì)抗技法便一籌莫展，如不求開放上進(jìn)的話，只有縮在推 手的小圈里打轉(zhuǎn)。目前開展的太極拳對(duì)抗競(jìng)賽，還不全面和完整，但這也已經(jīng)為建立一個(gè)完整的訓(xùn)練和競(jìng)賽體系，邁出了可貴的一步，而且這一步也邁得不容易。開展太極拳推手比賽，從一開始就引來了各式各樣的不同意見。有支持的，有提出改進(jìn)建議的，而極力反對(duì)的也大有人在，常聽到的有以下幾項(xiàng)：一是批評(píng)比賽時(shí)運(yùn)動(dòng)員頂牛，有些練舉重和非太極功夫的選手用外力贏得比賽，有違太極拳“四兩撥千斤”、“用意不用力”的原則，有損太極功夫的形象，非我族類、應(yīng)該停止舉行比賽等等。其實(shí)，要解決這些問題也十分簡(jiǎn)單，只有這些正宗太極功夫的代表者在推手臺(tái)上，以正宗的太極功夫，讓那些只會(huì)用蠻力的挑戰(zhàn)者一嘗太極神功的威力，只要輕輕一動(dòng)，甚至用“凌空勁”把對(duì)手騰空發(fā)出，那么太極推手比賽的方向就肯定清晰了。踞的是至今還未見這些“正宗”的太極拳家們上臺(tái)示范。
另一意見是以保持太極拳的純潔性為由，建議太極拳推手比賽前須過“三關(guān)”，即太極拳理論關(guān)、套路關(guān)和推手套路動(dòng)作關(guān)。首先要驗(yàn)明正身，保證參賽者是“純種的太極人”，練的是“純正的太極功夫”，才能以“太極的要求”在一個(gè)狹小完全的小圈圈內(nèi)做對(duì)練表演式的比賽。這種保守和”閉關(guān)自守“的觀點(diǎn)，與改革開放，大膽引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展潮流背道而馳，如果用高墻深院把太極拳一層層地圍起來，拒絕任何的橫向交流，失去橫向交流所產(chǎn)生的推動(dòng)力，失去橫向交流帶來的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，只在一個(gè)越來越小的圈子內(nèi)自我“完善”，井會(huì)越挖越深，天也就越來越小。廣東潮汕人流傳有句俗語“拳要雜種，仔(兒子)要親生”，十分通俗精要。“雜種”就是通過開放式的橫向交流，博采各家之長(zhǎng)，這就是發(fā)展與提高的動(dòng)力。由武術(shù)與導(dǎo)引、吐納術(shù)雜交而成的太極拳，本身就是一個(gè)佳的范例。我們還要更加清楚地認(rèn)識(shí)到，盲目地追求所謂“門派”與“正宗”，做“井大王”，搞小圈子，就會(huì)造成“近親繁殖”，“近親繁殖”是人種、物種衰退的主要成因，而閉關(guān)自守，也就是影響太極拳發(fā)展的大障礙。堅(jiān)持改革開放是一條不歸路。首先要打開門戶請(qǐng)進(jìn)來，如不斷降低和取消推手賽的門檻，歡迎和吸引各種流派的選手，在遵守太極拳推手賽規(guī)則的框架下，進(jìn)行開放和橫向的交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)，共同提高。另外，還應(yīng)走出去，將太極拳的技擊優(yōu)勢(shì)，如極富彈性，觸之即發(fā)的太極預(yù)應(yīng)狀態(tài)，以及理精法密的技擊技巧，在遵守其他技擊術(shù)比賽 規(guī)則的前提下，參加各式各樣的比賽如：柔道、摔跤、跆拳道和散打等等，一拳多能，綜合利用。有人說過：“如果將茅臺(tái)酒裝進(jìn)五糧液的瓶子里，就不是那股味了”，過分地強(qiáng)調(diào) 酒 的個(gè)性和包裝，而忽略了酒的本質(zhì)。我們認(rèn)為，如果是好酒，用什么樣的瓶子裝都是香的。只有通過這些橫向 的交流，才能真正證明太極拳技擊術(shù)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)所在，才能不斷地提高和發(fā)展。其實(shí)，縱觀中國(guó)武術(shù)和太極拳的發(fā)展史，特別是冷兵器時(shí)代，橫向交流也就是戰(zhàn)場(chǎng)上的搏斗，是不可能預(yù)選對(duì)手和對(duì)抗方式的。兩將于戰(zhàn)場(chǎng)相遇，多也就是要對(duì)手報(bào)上名來便可開打，而許多太極拳宗師，從古代的楊露禪“楊無敵”到現(xiàn)代的陳發(fā)科等在比武時(shí)也不會(huì)查練功背景和要求先通過太極拳資格考核等。
更令人費(fèi)解的是還有人提出：太極拳推手比賽不應(yīng)以對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)的形式出現(xiàn)，而是以對(duì)練表演的形式出現(xiàn)，由裁判根據(jù)兩人對(duì)抗水平的高低來評(píng)定優(yōu)劣。太極推手本來就是制勝類的近身格斗對(duì)抗項(xiàng)目，如果用評(píng)分類的表演性項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)與方法來評(píng)定，從根本上混淆和否定了太極拳推 手的技擊屬性。作為對(duì)抗性競(jìng)賽項(xiàng)目，只要遵守競(jìng)賽規(guī)則，在不犯規(guī)不違例的前提下，水平的高低和勝負(fù)均由客觀的標(biāo)準(zhǔn)來決定，“不管黑貓白貓，能抓到老鼠就是好貓”。作為制勝類的推手、柔道、拳擊等，是以命中對(duì)方、制勝對(duì)手為獲勝的因素，這與評(píng)分類項(xiàng)目的體操、跳水、武術(shù)套路比賽，以動(dòng)作姿勢(shì)和動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)分作為成績(jī)的確定，有根本的區(qū)別，不能混淆。
在太極拳的推手比賽中，這樣的比賽，把技擊運(yùn)用到了現(xiàn)實(shí)實(shí)戰(zhàn)中，是太極拳技擊的一種發(fā)展。
太極拳推手比賽還是新生事物，需要不斷地改進(jìn)和提高，但不是否定和扼殺。競(jìng)賽會(huì)對(duì)一些舊的觀念、舊的傳授體制產(chǎn)生沖擊，對(duì)競(jìng)賽的認(rèn)識(shí)也涉及到如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)太極拳和傳統(tǒng)武術(shù)的課題，如果我們?cè)诶^承先輩留給我們的精華的同時(shí)，把歷代積下來的壇壇罐罐也一并接收過來，特別是那些門派的“掌門人”還要背上一塊沉重的金漆招牌，那種負(fù)擔(dān)可想而知，所謂創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難。我們應(yīng)該放思想，放下沉重的包袱，以科學(xué)的態(tài)度將太極拳的精華也就是有效成分分析提煉、合成出來，加以繼承、運(yùn)用和發(fā)展。這些精華源于各家各派而又高于各家各派，讓我們將太極拳的精華與各拳種的精華加以交流和融和，將井水匯成溪水，將溪水匯成河，后匯入中國(guó)武術(shù)和競(jìng)技體育的大江大海里，這將給太極拳帶來更強(qiáng)的生命力和更大的發(fā)展空間，這也是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)繼承和發(fā)展的方向。
