太極拳一直傳承著中華武術之精神，其中擁有著豐富的文化內涵，想要深刻的去體會它，必須先了解它。練習太極拳需要的是心靜，這是練習太極拳的前提，也是所有太極拳者都有的基礎素質。所以非常的重要。
怎樣區(qū)分虛實：
對于太極拳中的虛實是相對的，通過相比而言的。
在太極拳運動中，所謂虛，是比較輕松靈活的意思;所謂實，是比較沉著充實的意思。這是區(qū)分虛實的一般原則。實際上區(qū)分虛實的方法多種多樣，是個十分細致的問題。
?、?、以承擔體重的多少來區(qū)分兩腳和兩腿的虛實。承擔體重較多的腳和腿為實，承擔體重較少的腳和腿為虛。比如：“金剛搗雄”成勢，左腳承擔體重較多，為實;右腳承擔體重較少，為虛。“攬擦衣”成勢，右腿屈弓，承擔體重較多。為實;左腿蹬伸，承擔體重較少，為虛。這種區(qū)分方法比較簡單，為太極拳家普遍采用。
②、我們可以以太極拳的著力的大小來區(qū)分虛實，所以比較大的為實，較小者為虛。
這是區(qū)分人體各相應部位(如兩手、兩肘、兩肩、兩足、兩膝、兩胯等)的虛實時常用的方法。以兩手和兩臂而論，用以攻擊對方的手和胳膊著力常大，常實;作為輔助的另一只手和胳膊著力常小，常虛。比如“單鞭式”，左掌向左擊出，著力較大，為實;右鉤手同時向右伸展，著力較小，為虛。“高探馬”式，如打左背折肘勁，左肘經胸前向左擊出，著力較大，為實;右肘經右肋向胸前上方運轉，著力較小，為虛。
③、以外形的開合來區(qū)分虛實。身肢伸展外開時為實，身肢收縮內合時為虛。這種方法，既適用于區(qū)分整個姿勢的虛實，也適用于區(qū)分手足四肢的虛實。比如：“初收”式，身體和四肢皆收縮內合，為虛;“左右擦腳”式，除一腳踏地外，兩手和另一只腳皆伸展外開，為實。
?、堋⒁詢葰獾氖辗艁韰^(qū)分虛實。內氣從丹田外發(fā)達于手足，則手足為實，內氣從手足內收，歸于丹田，則手足為虛。這是在練拳有了一定基礎，做到內氣鼓蕩之后，區(qū)分身軀和四肢的虛實時常用的方法。比如“庇身捶”式末尾，右拳用逆纏出勁向右下方打“下演手捶”，內氣從丹田外發(fā)，經右臂達于右捶，則右捶為實。接著，打“背折靠”式，內氣從右拳向內回收，勁注于右肩，則右肩為實，右捶又變?yōu)樘摗Ｓ秩?ldquo;踢一腳”式，當左腿屈膝提起，內氣自左腳向丹田回收時，左腳為虛;及至左腿伸展，左腳前踢，內氣由丹田外發(fā)，達于左腳尖時，則左腳變?yōu)閷崱?/p>
?、?、我么用意念的傾注來虛實，這也是重要的一部分。
意念傾注于某部位，則該部位為實;意念不注于某部位，則該部位為虛。這種方法，廣泛適用于區(qū)分人體各個部位的虛實。比如：“演手捶”式，意注右捶，則右捶為實，而左掌為虛。“左擦腳”式，意注左掌和左腳背，則左掌和左腳背為實，而與其相應的左手背和左腳掌則為虛。“踢一腳”式意注左腳尖，則左腳尖為實，而左腳跟為虛;“蹬一跟”式意注右腳跟，則右腳跟為實，而右腳尖為虛。
在研究太極拳的虛實問題時，有時著重區(qū)分兩腳的虛實，有時著重區(qū)分兩手的虛實，有時著重區(qū)分一手一腳的虛實，有時著重區(qū)分身體兩側的虛實，有時著重區(qū)分某一具體部位的虛實。往往由于所指范圍的不同和區(qū)分方法的差別，在同一拳式中，身體的同一部位，既可稱之為虛，又可稱之為實。比如：“單鞭”式，兩手分別向左右展開，如以著力的大小而論，左掌著力較大，為實;右鉤手著力較小，為虛。如以內氣的收放而論，則是內氣從丹田外發(fā)，分別達于兩手，左手和右手都是由虛變實。又如：“跨虎”式，兩臂伸展外撐，以著力的大小而論，右臂著力較大，為實;左臂著力較小，為虛。若以意念的傾注而論，在右臂之中，又是意注于尺骨側，是尺骨側為實，橈骨側為虛。
正因如此，我們在探討太極拳的虛實問題時，首要的步驟，就是弄清楚區(qū)分虛實的各種方法。
虛實轉變的基本規(guī)律：
太極拳行功時，周身內外無處不在運動，無時不在運動。因而，身軀和四肢各相應部位的虛實，不是固定不變的，而是不斷地相互轉化的。在拳勢練習中，虛實的轉變有下列基本規(guī)律：
?、佟⑸眢w兩側對稱部位的虛實相互轉變。太極拳的各個拳式，從起勢到定勢，身體兩側對稱部位(如左右手、左右足、左右腰眼等)的虛實，都要相互轉變一次或數次。一般說，兩足承擔體重的多少要相互轉變，兩手著力的大小要相互轉變，外形的開合、意念的傾注也要相互轉變。簡單的拳式(如“初收”)，兩側對稱部位的虛實轉變一次，復雜的拳式(如“閃通背”)，轉變兩次或三次。
?、凇⑸眢w同側手足的虛實上下相隨。陳鑫在“人身纏絲精圖”的注釋中說：“足之虛實因乎手，手虛足亦虛，手實足亦實”(《陳氏太極拳圖說》1986年影印本第75頁)。就是說，身體同側的手足，如左手和左腳(或右手和右腳)，要么都是虛，要么都是實。這是由于在拳勢運行中，身體同側手足的屈伸和內氣的收放常常一致的緣故;是以同側的手足而論，不是與異側的手足相比。比如：由“倒卷腦”式轉“白鵝亮翅”式，當左掌從胸前下按，左腳退步后坐時，右側的手足，上則屈肘收掌，下則屈膝提足，右手和右腳都是由實變虛。及至右腳向右前方邁出，右掌向右額前方伸展時，右手和右腳又都是由虛變實。
還應指出，以勁力的傳遞方式說，身體異側的手足是相互聯系的。就是左足(腿)和右手(臂)相互聯系，右足(腿)和左手(臂)相互聯系。如“單鞭”式，上面左手(臂)向左前推擊為實，右手(臂)在右后防護為虛;下面左足(腿)前弓，左胯根和左膝窩圓撐，用力較小為虛，右足(腿)伸展蹬地，通過地面的反作用力傳遞到左手，用力較大為實。所以有的拳家又提出：“左手實則左足應虛，右手虛則右足應實。”
?、邸⑶笆趾秃竽_常實，后手和前腳常虛。這是就技擊發(fā)放時兩手和兩足著力的大小而論的。就是說，拳勢向外發(fā)放時，位處前方的某只手和位處后方的某只腳用力常大，位處較后的某只手和位處較前的某只腳用力常小。這里，兩腳的虛實，不是以承擔體重的多少做區(qū)分的標準，而是同兩手一樣都是以用力的大小做區(qū)分的標準。即使如“野馬分鬃”式，在成勢發(fā)放時，前腿屈弓承擔體重較多，后腿蹬伸承擔體重較少，但是，后腿(后腳)的用力，卻比前腿(前腳)較大。所以此時的后腿(后腳)也可不稱之為虛，而稱之為實。
?、?、虛實轉變在太極圈中。太極拳的手足運動和內氣運轉均走圓圈。每轉一圈，虛實就相互轉變一次。半圈由虛轉變?yōu)閷?，半圈由實轉變?yōu)樘摗Ｒ话阏f，手足屈縮和內氣向丹田回收的半圓，手足是由實到虛;手足伸展和內氣從丹田外發(fā)的半圈，手足是由虛到實。陳鑫曾有詩描繪這種情況：“所畫之圈有正斜，無非一圈一太極”(《陳氏太極拳圖說》198頁)。比如：“演手捶”式的右拳，當它由左前方劃下弧向右后方轉半圈屈收時，是由實變虛;及至由右后方劃上弧向左前方轉半圈擊發(fā)時，則是由虛變實。
⑤、呼吸與虛實協調一致。練習太極拳的初級階段，呼吸與功作不可能完全協調。隨著功夫的長進，呼吸與拳勢的開合虛實，就會逐漸協調起來。一般情況是：手足屈縮，內氣向丹田回收，拳勢由實變虛時，為吸氣;手足伸展，內氣由丹田外發(fā)，拳勢由虛變實時，為呼氣。拳論說的：“吸為合為蓄，呼為開為發(fā)”，就是指此。
還須說明，太極拳行功時，有時為了突出身體某一部分的特殊作用，常常略而不提該部位的虛實變化，僅僅同身體另一部位的或虛或實并列對比，甚至只強調該部位“宜虛”或者“宜實”。比如：項勁虛，足底實;胸虛，腹實;心虛，丹田實;手虛，足實等等。按照陳鑫的說法，這叫做“上虛下實”。又說：手心宜虛，手指和掌根宜實;足心宜虛，足趾，足掌和足踵宜實。按照陳鑫的說法，這叫做“中間虛，前后實”。還有一些部位，如襠部(兩大腿根之間)和腋部，只講“宜虛”，從不講實。不過，總的說來，太極拳行功時，虛實的相互轉變是絕對的，是貫串始終的一對基本矛盾。
如果我們能把區(qū)分虛實的方法弄清楚，了解虛實轉變的基本規(guī)律，一般說，就懂得了太極拳的虛實。
