太極拳練習(xí)講究“空松圓活”，這在太極拳的訓(xùn)練中運(yùn)用是非常廣泛的，今天小編就和大家講一講當(dāng)中的“圓”與“活”的關(guān)系，通過(guò)本文介紹，相信大家會(huì)對(duì)太極拳中的“空松圓活”會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
圓與活
圓與活是辯證統(tǒng)一的，兩者互為前提而存在。
練習(xí)太極拳要達(dá)到活的境地，氣勢(shì)必先圓滿。至圓才能至活;圓是活的基礎(chǔ)，所謂“圓則活，方則滯。”要踏進(jìn)圓活的境地，則必須掌握“氣勢(shì)”和“八面支撐”。
氣勢(shì)是由人體內(nèi)在的功夫所決定的。氣勢(shì)的大小，是衡量一個(gè)人太極拳功夫深淺的重要標(biāo)志，氣勢(shì)愈大則功夫愈深，即所謂“太極拳不在樣式而在氣勢(shì)，不在外面而在內(nèi)。”習(xí)者平日里進(jìn)行行工實(shí)踐，對(duì)于氣勢(shì)的追求是不可忽視的。
所以，我們一定要重視氣勢(shì)的作用，并能將其靈活運(yùn)用。
而追求氣勢(shì)的基礎(chǔ)條件，便是駕馭“空”、“松”的能力;圓活是離不開(kāi)“空”、“松”這個(gè)先決條件的。
如果習(xí)者的肌肉骨節(jié)還未達(dá)到一定程度的“空”、“松”要求，“圓活”也就無(wú)從企及。而達(dá)到了“圓活”的要求，“空”“松”才能極盡其妙。
既然氣勢(shì)要求圓滿無(wú)缺，那就必然要限定一個(gè)范圍，而不可任其漫無(wú)邊際地散失。有范圍，就必然有其中心和邊緣。習(xí)者在平日行工時(shí)，就要設(shè)想一個(gè)能夠聽(tīng)從意念支配的、以腰為中心的氣勢(shì)范圍。
腰，是我們力量的源泉，通過(guò)腰我們可以協(xié)調(diào)好各肢體的力量。
在運(yùn)動(dòng)中，時(shí)時(shí)刻刻都要尊重這個(gè)范圍，一舉一動(dòng)既不可超越其邊緣，又不可不及其邊緣。這樣氣勢(shì)便能趨于無(wú)角無(wú)棱、沒(méi)有缺陷的飽滿境地。
氣勢(shì)的邊緣離中心愈遠(yuǎn)，則氣勢(shì)愈大。氣勢(shì)要由精神來(lái)支撐。精神能支撐八面，氣勢(shì)才飽滿而不萎屈;反過(guò)來(lái)，氣勢(shì)又須包圍精神，才能使精神不外漏。達(dá)此要求，氣勢(shì)便臻圓滿，神氣始能鼓蕩。
在精神支撐八面時(shí)，必須以腰為中心，用意產(chǎn)生八條線去向八個(gè)方向支撐;八條線必須線線相等，氣勢(shì)才能圓滿。如果這八條線長(zhǎng)短不齊，氣勢(shì)便會(huì)出現(xiàn)凹凸。
所以，習(xí)者在求達(dá)精神支撐八面的同時(shí)，又必須使之八面相等。
習(xí)者平日行工走架，必須重視氣勢(shì)和八面支撐的關(guān)系。起初未能領(lǐng)悟而不能由己，須悉心體認(rèn)，日久便能施之于身。
開(kāi)，是氣勢(shì)的放大，必須以腰為中心向八面推動(dòng);合，是氣勢(shì)的縮小，必須以腰為中心收縮這八條線。
無(wú)論是氣勢(shì)的放大還是縮小，氣勢(shì)的邊緣永遠(yuǎn)是被動(dòng)的。主動(dòng)在腰，腰為主宰。
掌握了上述要領(lǐng)，氣勢(shì)便無(wú)散漫之病，不論前進(jìn)后退，左轉(zhuǎn)右旋，一舉一動(dòng)，周身氣勢(shì)圓滿而不失氣球之理。
與此同時(shí)，兩手在一舉一動(dòng)之際，與兩胸之間也就有了圓動(dòng)之勢(shì)。
有圓，必有活?；畹膭?dòng)力在內(nèi)而不在外，外隨內(nèi)動(dòng)，勁無(wú)斷續(xù)。動(dòng)者，為氣轉(zhuǎn)動(dòng)，而非形之動(dòng)。
周身成為一家，氣自然能遍及身軀，于是能八面轉(zhuǎn)換而旋轉(zhuǎn)自如，我意欲往何處，氣即能行往何處，意氣自然能達(dá)到物來(lái)順應(yīng)的境界。
至此，不論向前向后，向左向右，向上向下，屈伸開(kāi)合，一舉動(dòng)氣便能運(yùn)行轉(zhuǎn)換自如，而活就在其中了，所“氣如車(chē)輪，活似車(chē)輪。”
