在太極拳的練習(xí)中，是講究內(nèi)外雙修的，這就需要我們悟練結(jié)合，才可以學(xué)習(xí)太極拳的真諦。那么我們?nèi)绾慰梢詫?shí)現(xiàn)練和悟的結(jié)合呢?下面小編就為大家講將其中的練習(xí)方法，通過下文的介紹大家定會(huì)有所學(xué)習(xí)的。
學(xué)武之人，需以德服人，而不是以武力脅迫人，所以說太極拳的修煉，還要提高我們的內(nèi)在品德。
何謂打拳、打劍之“打”? 此乃偏于武藝之解也。對(duì)初學(xué)者受其熏陶易生爭(zhēng)勝之念，如此則易生橫氣，濁氣卸不盡。清氣難生起，與身與心，與武藝均難以精進(jìn)。故稱練拳、練劍之“練”為相宜。與修拳、修劍之理、之法更切合。
何謂“練”，即應(yīng)用自身后天之太極作為工具來修煉先天之太極(太和元?dú)?、中?。
全身心的修煉，才可以使我們得到提高。
(1)練身——卸盡濁氣，產(chǎn)生清氣，上升平衡自身陰陽二氣，療病健身矣。
(2)練心——從一念到亡念，從定到慧，自身解脫生死之苦也。
每練一勢(shì)，慢慢啟動(dòng)，輕輕運(yùn)行，默默停止，惟一太極運(yùn)行。勿助勿忘也。來脈轉(zhuǎn)關(guān)處微妙，須詳細(xì)推求。
當(dāng)中的要求復(fù)雜，我們可以從以下兩點(diǎn)來理解。
由外帶內(nèi)——初學(xué)拳架者身法合理，以腰襠變化帶動(dòng)內(nèi)氣;
由內(nèi)帶外——周天已暢通，內(nèi)氣已較充盈，從心所欲地內(nèi)氣變化帶動(dòng)外在形體運(yùn)動(dòng);
內(nèi)外一體——意氣行神渾圓一體，動(dòng)則全動(dòng)，靜則全靜。
刻刻留意在腰隙，要求不是留意在外行動(dòng)作。而是腰隙在行功走架中不斷地開合、變化間隙。
腹內(nèi)松凈氣騰然，不是用力去騰然，而是指上、中腹部由于塌腰濁氣下降與丹田的同時(shí)，清氣從督脈(陽脈)騰然而起布滿全身。久練之，直至彌六合，周身內(nèi)外均有感應(yīng)。
修煉方法：以太極(虛擬工具)始終走S形。拳既是圈，意氣形神協(xié)調(diào)一致轉(zhuǎn)圈。叫，開合虛實(shí)，起落旋轉(zhuǎn)。
修煉太極拳從有形運(yùn)、經(jīng)無形運(yùn)動(dòng)乃至不運(yùn)動(dòng)自運(yùn)動(dòng)。所以，不在形而在神;不在外而在內(nèi)。外形的標(biāo)準(zhǔn)化不可能日新不已。
必須悟與練相結(jié)合。僅練不悟是妄行，僅悟不練是空行。
太極拳武義素描：虛實(shí)開合，起落旋轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)圈旋轉(zhuǎn)、氣也轉(zhuǎn)圈、形也轉(zhuǎn)圈、神也轉(zhuǎn)圈，渾身內(nèi)外皆圈。圈者，變也，順自然之變也。故轉(zhuǎn)圈即是拳，渾身皆圈，渾身皆拳。故，太極是神拳，變化莫測(cè);無極是妙拳，不可思議。
修煉四層次
一、形跡/散手：遵乎規(guī)矩，去僵勁，松肌膚骨節(jié);
二、得意忘形/好手：化乎規(guī)矩，疏經(jīng)絡(luò)，意氣運(yùn)動(dòng)為主，運(yùn)轉(zhuǎn)順暢;
三、得心忘意/高手：化乎規(guī)矩，淡化意念，從心所欲;
四、無心成化/妙手：神乎規(guī)矩，返樸歸真，回歸自然。
修煉太極拳不在乎學(xué)會(huì)多少套路，不在乎套路架子高低，不在乎每天花多少時(shí)間，不在乎拳打腳踢……即不在乎外形之變化。而在于明其理，循其法，虛凈其心，卸盡濁氣，以達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)，松開肌膚骨節(jié)，運(yùn)行周天，融合天地之氣。從而產(chǎn)生調(diào)養(yǎng)血?dú)?，掃除妄念，積聚內(nèi)氣之效——乃顯身心雙修之義也。
心靜慢練是活樁。只要意、氣、形、神協(xié)調(diào)一致，能慢盡管慢，慢到十分，靈到十分。能慢練就是會(huì)練，就是養(yǎng)氣，就是長內(nèi)功。不能慢練就是不會(huì)練，就是傷氣，不能長內(nèi)功。慢練必須意、氣、形、身一致，否則，形散氣滯。尤其在起勢(shì)，在兩勢(shì)之間，在兩動(dòng)之間，更須心地虛靜。上述各類如能虛靜。日久練之，必顯其奧妙也。能如此。必事半功倍。會(huì)練、會(huì)養(yǎng)則能成功;不會(huì)練，不會(huì)養(yǎng)，則身心俱傷。
