太極拳的練習注重內在修為的提高，想要提高太極拳的水平，就要注重對“神不外溢”這四個字的理解，對于初學者可能理解起來比較抽象，但是解釋起來其實是很簡單的，下面小編就為大家做相關的解釋。
學太極拳我們需要保持一個良好的精神風貌，這才能感受到太極拳當中的正氣。
“神不外溢”從字義本身看為神不能表露在外面，又因地點流露的不同而叫法不一，如表現(xiàn)在眼睛中叫神意。表現(xiàn)在臉上叫神氣，在肢體上叫力，在手腳上叫技巧，表現(xiàn)在運動時叫有意，而對于學習太極拳者來說，都是錯誤的。
可以這樣說，神的意思只要在自己身上表現(xiàn)出來，統(tǒng)統(tǒng)落入對待之中，都是錯的!應該在何處才好呢?換句話說，要怎樣才能正確做到神不外溢呢?
對于這個問題的理解，我們需要掌握接個要領。
首先要弄明白，這個神具體指的是什么?此神通常指的是人的識神，就是對事物的認識能力，這個能力有兩部分組成。
一是學識修養(yǎng)，二是直觀意識。在太極拳學習中，學識修養(yǎng)要靠師訓，直觀意識則是個人的潛在本能，通過自身的學識修養(yǎng)可以讓人明白，太極拳正確的行功及其產生的相應運動完全是被動的!
因為只有被動才符合大自然的運動規(guī)律，而只有符合自然運動規(guī)律才能獲得養(yǎng)生乃至技擊的實際功效，所以被動的原則要求神意不能表露在外面形體上，那么在直觀的認識上，只要是暴露出本質的事物，就易于被發(fā)現(xiàn)。
這也在驗證了學習太極拳需要遵循客觀規(guī)律，我們要正確的對待自然界的規(guī)律。
在拳術的意義上，就易招受攻擊，所以在潛意識里，也是自然而然的要求神意隱藏起來的，如被發(fā)現(xiàn)在拳術的意義上就易招受攻擊。
所以在潛意識里，也是自然而然的要求神意隱藏起來，即然要求隱藏，自然不能外溢，即表示在外，自然要求不溢在外，理論上是應該向身中內求的。
因此造成了很多學習者刻意的做成，目滯口呆，行動遲緩，面無表情，低頭俯視等等讓人一看即知為故作的虛無之態(tài)，以此來表現(xiàn)本身并沒有反精神突出在外，其實這是神意在外的又一種形式而已!
真正要做到神不外溢，還是要在身外尋求，就如身體放松的原則是在意不在形一樣，神不外溢仍然如此要求，神雖然不出身，但神的意思簡稱神意，卻須離開本體即軀體，而向高遠處放射，以便能起到引領本身身心!
靈活運動的目的，此意在上，即是“虛靈神頂”，在手即為輕扶八方線，是在肩上，松肩垂肘在腰即為空腰等等。
周身各處都是如此，神之意既然不在身上，自然也就在自身上表現(xiàn)不出來，也就自然而然達到了神不外溢的要求。
尤須注意的是，達到要求也是被動的，這又說明了一個綱領性的問題，在太極拳的行功中，行功者只需做好自已本職工作，即操于定規(guī)，功效則是隨自身體現(xiàn)時常規(guī)的程度。
而相應自然體現(xiàn)的此即先賢所誡的不可預存有成功之心念!因為那不但于事無補，反足以招致雜念叢生，正是拔苗助長“欲速則不達”也，這也是自然之理!
太極拳用意不用力是原則，這個意義又不是意念意想，只是一點意思，而這一點意思又因人的意識導致表示與發(fā)揚的不同。
但無論如何都只能存在于有無之間，有意則始生，無形則意自在，神附于意則靈，形隨意動則明。
不過，真形無意，真意無形，又是別一種層次的“神不外溢”了。
