一、心、意、精、氣、神
筆者認(rèn)為兩文均談到的“內(nèi)三“吳式太極拳是什么?心就是吳式太極拳，吳式太極拳就是心”(解守德先生語(yǔ))。練吳式太極拳中的心，是擔(dān)負(fù)多重任務(wù)所形成的心境、心地、心態(tài)、心緒表現(xiàn)。故今人多有“心法”研究一詞，是研習(xí)吳式太極拳較前沿的詞匯。
意：具有意向性與直接現(xiàn)實(shí)性。其與心有區(qū)別，王李文中已談得較清楚。不過(guò)須明確，意以心為基礎(chǔ)，它的策源地在胸前十字中心。
有個(gè)說(shuō)法，叫下意識(shí)動(dòng)作，即意直接引領(lǐng)動(dòng)作。初練吳式太極拳，心的作用大，什么都要通過(guò)思維、記憶、想象，而動(dòng)作熟練后，心的作用行于骨為骨氣，行于腎為腎氣。
內(nèi)氣無(wú)比珍貴;三日清氣，是從呼吸道或食物進(jìn)入體內(nèi)的營(yíng)運(yùn)與升補(bǔ)內(nèi)氣之氣。可見，“內(nèi)三合”之氣是特有所指。 神：按佛門意見，分識(shí)神、元神、真神。
識(shí)神，指經(jīng)驗(yàn)、感受等，識(shí)神以外界習(xí)染為特點(diǎn);元神具有原始性、清純性、混沌虛無(wú)性;真神乃性空之靈神，比元神高一級(jí)，以元神為基。具有先天性、本源性，是復(fù)歸其根中之根，是歸璞返真之真。
常言道：“神妙莫測(cè)。”神與內(nèi)氣組合，成為靈神、靈氣。神是精、氣、心、意諸方化合、綜合、調(diào)控的結(jié)晶，它主宰一切，調(diào)理一切，控制一切，神既是修煉吳式太極拳的出發(fā)點(diǎn)，又是其終極點(diǎn)。拳理言：煉神還虛(很難以虛)。
二、用之妙
明確了“內(nèi)”之前五項(xiàng)內(nèi)容后，便不難看出其作用。
可以全方位了解內(nèi)功理法的內(nèi)容，使內(nèi)功依項(xiàng)依序到位(當(dāng)然還須了解其它訓(xùn)練知識(shí))。即從外到內(nèi)，從淺人深，一層一層推進(jìn)。
不至于顧此失彼、貪多求快。以練簡(jiǎn)式的準(zhǔn)備式無(wú)極式為例：心——靜，定;意——用一半意，另一半休眠;精——意念睪丸以蓄養(yǎng)。
氣——通過(guò)勻，緩，深，細(xì)，長(zhǎng)的呼吸形式，加以直養(yǎng)、培植;神——主靜中有動(dòng)，讓百會(huì)、會(huì)陰、勞宮、涌泉、命《門五穴位回環(huán)運(yùn)行。似乎兩手心兩腳心相呼應(yīng)相關(guān)照。
可以清楚理會(huì)吳式太極拳內(nèi)功的原始動(dòng)力及終極目標(biāo)是神靈，或日靈氣、靈性。招式是其形，是外表，而招式中的理法、心法是其術(shù)，是其內(nèi)涵。只有招中有術(shù)，術(shù)中有招，才能體悟其妙。
以簡(jiǎn)式的左摟膝拗步為例，其招式簡(jiǎn)述為：左向出左腳，呈左弓步，左手摟左膝，右手從耳邊伴隨左腳向左前方推出。其術(shù)為：動(dòng)作在心中一靜一定中轉(zhuǎn) 換。
意——當(dāng)勁力從右手推出時(shí)，意在左腳趾。
精——左腳伸出時(shí)，左睪丸上提，重心落于右腳時(shí)，右睪丸下伸。
氣——動(dòng)作合式時(shí)，吸氣、聚氣，腹似貼命門，動(dòng)作取開式時(shí)，氣呼出，似乎貼肚臍眼。以此法補(bǔ)氣、養(yǎng)氣。 神——主使左手按膝時(shí)食指引領(lǐng)左臂帶外旋，主使右手推出時(shí)，小指引領(lǐng)手臂帶內(nèi)旋。
功力增長(zhǎng)時(shí)，則變成螺旋轉(zhuǎn)圈。上下、左右、前后相照應(yīng)并落實(shí)“外三合”。待熟練到靈性控制時(shí)，幾乎無(wú)動(dòng)作無(wú)規(guī)矩意識(shí)，但卻合于動(dòng)乍要求與規(guī)矩。
三、彼力
拳譜言：“用意不用力”，又言之“氣與力合”，不用力又何以與“力”合?故須辨明“此力”(與“力合”之力)非“彼力”(“不用力”之力)。 首先須了解“用”的釋義與“合”的釋義。
“用”，為運(yùn)用、使用、應(yīng)用。"合”為內(nèi)外整體性，互抱一團(tuán);內(nèi)外溝通性，雙向交流;統(tǒng)一趨向性，處動(dòng)態(tài)平衡中。那么“溝通”“互抱”，“趨同”都是“用力”。矛盾便出來(lái)了，一說(shuō)用力，一說(shuō)不用力。這里須明確古人用字特點(diǎn)，求精煉性與囊括性。
一字所指，語(yǔ)境不同其義有別。一個(gè)“打”字尚且有幾十種含義。有些含義之間則相差十萬(wàn)里。“用意不用力”之“彼力”是專指，即僵、拙、硬、笨、死這五種力，這均不屬于該與“氣”相合的力，即不用之力。這五種力是：
僵——僵持不靈活，且呆滯。不柔和，不協(xié)調(diào)。如手動(dòng)呆板，或手動(dòng)、身沒動(dòng)。
笨——蠢笨之力，機(jī)械、呆板，缺乏靈性支配。如一拳就是一拳，沒有周身配合，身子骨節(jié)緊。
硬——生硬之力，缺乏靈動(dòng)、活潑、圓潤(rùn)性。如使出九牛二虎之力之狀態(tài)。
死——憋氣之力，沒有活性，沒有松柔。如咬牙切齒之力。
以上五種“力”屬用意不用力之力。其共同特性為：與心意脫離缺靈氣指引;與周身輕靈相悖;與內(nèi)氣不合，與呼吸不配合;缺乏協(xié)調(diào)性、穩(wěn)定性、和諧性;剛?cè)岵幌酀?jì)，陰陽(yáng)不協(xié)調(diào)。
