20120328貴州衛(wèi)視養(yǎng)生：覃迅云揭秘瑤族長(zhǎng)壽技巧

　　編者按：巴馬瑤族是世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)中國(guó)人瑞圣地，之中有有進(jìn)百位的百歲以上老人。你也想活過百歲嗎?那就看看世界長(zhǎng)壽鄉(xiāng)的長(zhǎng)壽秘訣吧!

　　本期節(jié)目請(qǐng)到的嘉賓是覃迅云，主題是探密瑤族“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，主要介紹瑤醫(yī)、瑤族長(zhǎng)壽秘訣的內(nèi)容。

　　注意：

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　　本期嘉賓介紹

　　覃迅云

　　覃迅云，男，瑤族，畢業(yè)于黑龍江中醫(yī)學(xué)院。

　　覃氏瑤醫(yī)第十三代傳人，中國(guó)瑤醫(yī)藥學(xué)科帶頭人，博士后合作導(dǎo)師，瑤醫(yī)第一位主任醫(yī)師，健管家。

　　現(xiàn)任北京德坤瑤醫(yī)醫(yī)療集團(tuán)院長(zhǎng)，：大慶德坤瑤醫(yī)特色醫(yī)院、北京德坤瑤醫(yī)醫(yī)院、石家莊德坤瑤醫(yī)腫瘤醫(yī)院、沈陽德坤瑤醫(yī)腫瘤醫(yī)院、上海德坤瑤醫(yī)醫(yī)院、廣州德坤瑤醫(yī)醫(yī)院、武漢德坤瑤醫(yī)醫(yī)院、北京瑤醫(yī)醫(yī)院、廣西金秀縣大瑤山瑤藥有限公司、北京德坤瑤醫(yī)藥研究院等三家研究院、一家制藥廠、一個(gè)博士后科研工作站、一家國(guó)際瑤醫(yī)藥管理有限公司、北京長(zhǎng)壽谷(國(guó)際)健康投資公司等16家機(jī)構(gòu)。是黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)、廣西中醫(yī)學(xué)院臨床教學(xué)醫(yī)院,集醫(yī)療、教學(xué)、科研、制藥于一體的瑤醫(yī)藥集團(tuán)。

　　覃迅云社會(huì)兼職：中國(guó)民主建國(guó)會(huì)會(huì)員、中國(guó)光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)理事、中國(guó)名人協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)理事、常務(wù)理事、中國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)瑤醫(yī)藥專家委員會(huì)主任委員、黑龍江省政協(xié)委員、黑龍江省工商聯(lián)執(zhí)行委員、廣西民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京醫(yī)療事故鑒定委員會(huì)專家、廣西衛(wèi)生廳中醫(yī)防治艾滋病專家組成員、北京門頭溝區(qū)政協(xié)常委、陜西省中醫(yī)研究院研究員。

　　該視頻主要文字介紹：

　　瑤族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，人口為2637421人，主要從事山地農(nóng)業(yè)。自稱“勉”、“金門”、“布努”、“炳多優(yōu)”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。

　　瑤族祖先為盤古，居住地區(qū)多為亞熱帶， 海拔一般多在1000至2000米之間，村寨坐落周圍，竹木疊翠， 風(fēng)景秀麗。因其生產(chǎn)方式、居住、服飾和經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，又有“盤瑤”、“山子瑤”、“頂板瑤”、“花籃瑤”、“過山瑤”、“白褲瑤”、“紅瑤”、“藍(lán)靛瑤”、“八排瑤”、“平地瑤”、“坳瑤”等稱謂之別。中華人民共和國(guó)成立后，統(tǒng)稱為瑤族，主要分布在廣西壯族自治區(qū)和湖南、云南、廣東、貴州等省。

　　民族歷史

　　關(guān)于瑤族的來源，說法不一，或認(rèn)為源于“山越”，或以為源于“五溪蠻”，或認(rèn)為瑤族來源是多元的。但大多數(shù)人認(rèn)為瑤族與古代的“荊蠻”、“長(zhǎng)沙武陵蠻”等在族源上有淵源關(guān)系。

　　秦始皇建立統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國(guó)家后，采取遷“謫戍”民于邊疆民族地區(qū)的政策，從中原派大批漢人進(jìn)入長(zhǎng)沙、武陵蠻地區(qū)，帶來了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了這些地區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展。

　　西漢時(shí)，武陵蠻地區(qū)的蠻人按丁計(jì)稅，到了后漢仍對(duì)蠻族征收“徭稅”。永和元年(136)，由于“徭稅”過處重，包括瑤族先民在內(nèi)的武陵蠻紛紛起義。

　　南北朝時(shí)，瑤族先民已分布到“東連壽春(今安徽壽縣)，西通上洛(今陜西商縣一帶)，

　　北接汝潁(今河南東部及安徽西北部)”的廣大地區(qū)。這一時(shí)期瑤漢經(jīng)濟(jì)文化交往密切。唐代瑤族主要分布在湖南及廣東、廣西境內(nèi)，史稱莫徭蠻。莫徭主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　宋王朝對(duì)瑤族地區(qū)采取“以夷制夷”的政策加以控制，部分瑤族地區(qū)在土官或土酋的統(tǒng)治下，加速了封建化的進(jìn)程。 在瑤族的歷史上，有一次重要的遷徙。

　　元朝時(shí)期，官員派人前來征稅，當(dāng)?shù)噩幟駸崆榭畲?，以至官員忘了回衙，衙門誤以為瑤民殺了前來征稅的官員，故派兵前來剿殺，瑤民被迫遷徙分轉(zhuǎn)各地，臨前將牛角分成十二節(jié)由十二姓掌管，相約千年之后再回故地。

　　元、明、清時(shí)期，瑤族的分布已遍及廣西、廣東以及湖南西南部和云南、貴州的部分山區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，發(fā)展較快的地區(qū)已接近漢族地區(qū)的水平，而偏遠(yuǎn)地區(qū)的瑤族“隨溪谷群處”，甚至不從事農(nóng)耕，以獵山獸為生者，一部分尚處于原始社會(huì)發(fā)展階段。由于封建王朝剝削、征剿屠殺，明末清初，部分瑤族逃至越、老、泰等國(guó)邊境。至20世紀(jì)70年代，在越、老、泰等國(guó)的部分瑤族分別遷徙到美、法、加拿大等國(guó)居住。

　　歷史上，瑤族和苗族有密切的親屬關(guān)系，同源于秦漢時(shí)的“武陵蠻”部落。大約在隋代，居于現(xiàn)在湖南、湖北一帶的瑤族和苗族已分化成兩個(gè)族群。

　　云南的瑤族是明、清以后分別從兩廣和貴州遷入文山境內(nèi)的。以后又分遷到紅河流域和墨江、勐臘等地。云南的不少瑤族不僅會(huì)說本民族的語言，還兼操漢語、壯語和苗語，是有其歷史原因的。

　　瑤族醫(yī)學(xué)

　　瑤醫(yī)藥是瑤族人民長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的智慧結(jié)晶，有著悠久的歷史、豐富的治療經(jīng)驗(yàn)。獨(dú)特的民族風(fēng)格?，幾迕耖g醫(yī)生多以盈虧平衡理論來指導(dǎo)自己的臨床實(shí)踐。

　　歷史上瑤族沒有自己的文字，瑤醫(yī)藥的傳錄方式全靠口耳相傳、指藥傳授、指癥傳經(jīng)，在本民族內(nèi)部自成體系?，庒t(yī)認(rèn)為人體內(nèi)臟之間、人體內(nèi)臟與外界環(huán)境之間，既對(duì)立又統(tǒng)一，從而維持相對(duì)盈虧平衡和正常的生理活動(dòng)。

　　當(dāng)這種動(dòng)態(tài)盈虧平衡因外界或人體內(nèi)部某些原因遭到破壞而又不能完全自行調(diào)節(jié)得以恢復(fù)時(shí)，人體就會(huì)發(fā)生疾病。破壞人體盈虧相對(duì)平衡狀態(tài)而引起疾病的原因就是病因。

　　病因可以是多方面的，諸如氣候異常、瘴氣疫毒、蠱毒風(fēng)痰、精神刺激、飲食勞倦，先天稟賦，蟲獸外傷等，均可導(dǎo)致疾病的發(fā)生。另外，在某些疾病的病變過程中所產(chǎn)生的病理產(chǎn)物，如痧癥、癆癥、痰癥等，反過來作用于機(jī)體成為繼發(fā)病因。

　　在診斷方法上采用望、聞、問、觸外，常用的還有甲診、掌診、舌診、耳診、鼻診、目診、面診及觀察患者大小便的質(zhì)、色、氣味來辨別疾病。

　　在治療方法上，除了采用針灸、針挑、骨灸、蛋灸、麻灸、艾灸、打火罐、按摩、刮痧等方法處，還應(yīng)用瑤醫(yī)特有的磨藥療法、杉刺療法、火功療法、火油燈療法、火堆療法等治療一些疑難雜病，常收到滿意的療效。

　　瑤醫(yī)臨床用藥達(dá)一千余種，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，根據(jù)藥物的性味功能及其所治疾病的特點(diǎn)總結(jié)出獨(dú)具一格“五虎”“九牛”“十八鉆”“七十二風(fēng)”104種瑤醫(yī)常用藥，并把藥物分為“風(fēng)藥”和“打藥”兩大類，從而更好地指導(dǎo)臨床用藥及傳錄給后代。

　　瑤醫(yī)治療癌癥、紅斑狼瘡、婦科病、跌打骨折、風(fēng)濕病及毒蛇咬傷等病的效果，歷來得到廣大患者的公認(rèn)。

　　大量的臨床驗(yàn)證還表明，瑤醫(yī)藥對(duì)精神分裂癥癲癇、乙肝、腎炎、糖尿病、中風(fēng)后遺癥等疑難雜癥療效顯著，對(duì)肝膽及泌尿系統(tǒng)結(jié)石的溶石治療更受到患者的青睞;特別是瑤醫(yī)對(duì)各種惡性腫瘤和紅斑狼瘡的治療方面取得良好的療效。

　　瑤醫(yī)藥作為民族文化的重要方面和祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分，正在繼續(xù)為各族人民的健康作出貢獻(xiàn)。