在太極拳的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常聽到的要領(lǐng)就是“分清虛實”，這在太極拳的學(xué)習(xí)及應(yīng)用過程中是非常重要的，然而與之相對的說法就是“雙重”，這在太極拳中也是有著相關(guān)的要求，對于這兩點，我們在練習(xí)時切記不可混淆。
學(xué)習(xí)太極拳，關(guān)鍵在于對招式的理解和把握，理論寫的再詳細，如果不能理解那也是沒用，對于虛實的把握在某種意義上可以理解為輕重，是需要大家的意念去控制的。
《太極拳論》中寫得清清楚楚：“偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功不能運化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽，黏即是走，走即是黏，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。”句句都是指推手時兩人之間的事。
兩人相接，如雙方都用力，發(fā)生抵抗，謂之雙重。雙重則滯，仍力大者勝。我若能偏沉。則彼雖有力者，亦不得力，我可以走化矣。(據(jù)陳微明注)
所以說，我們在太極拳的學(xué)習(xí)中，是不能依靠蠻力的，需要巧妙借力用力。
至于“分虛實”，在楊澄浦《太極拳術(shù)十要》中寫道：“四、分虛實：太極拳以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛。全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而后轉(zhuǎn)動輕靈，毫不費力。
如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動”。無疑，這是指導(dǎo)練架子而言的。練架子為什么要以分虛實為第一義呢?因為練架子是要達到太極拳“以心行氣”“以氣運身”，以增長內(nèi)勁，并能收到強身健體的佳效果。
而“行氣”的機制，除了意念和拳勢的兩重導(dǎo)引外，還必須身心放松，氣才能通。也就是說，只有分清虛實，才能使肌體虛靈，容易放松，便于行氣。
腰，是我們身體的重要部位，力量運行的樞紐地帶，我們練習(xí)時要注意松腰。
楊澄浦《太極拳術(shù)十要》尤其強調(diào)了“松腰”，他說：“腰為一身之主宰，能松腰。然后兩足有力，下盤穩(wěn)固，虛實變化，皆由腰轉(zhuǎn)動，故曰：命意源頭在腰隙。”說明松腰與分虛實密切相關(guān)，每作一勢，“蓄”時吸氣，內(nèi)氣上命門，要松腰：“發(fā)”時呼氣，內(nèi)氣下沉丹田，要松腰。
只有松腰通氣，才能做到((十要》的“連綿不斷”：可謂關(guān)系多方而魚水情深。足見太極拳以分虛實為第—義，誠非虛語。
必須正確認(rèn)識和理解“分虛實”的真實內(nèi)容，才能貫徹到實踐中去。然而有人硬是將屬于推手的“雙重”這一概念搬弄到練架子的“分虛實”中來，打出了“虛實不分即雙重”的禁牌。
據(jù)說，“從式上看，兩手用勁與方向皆相同，為手之雙重，兩腳用勁與方皆相同，為全身之雙重。從內(nèi)勁的走向上說，雙手的內(nèi)勁走向是往同一個方向去就是雙重”。甚至，還有“意上的雙重”，“神意氣的走向上不可雙重”。越說越玄乎，這是在發(fā)展太極拳的理論，還是在嚇人!
于是有人質(zhì)問：楊式太極拳“如封似閉”的雙手前按，“兩手用勁與方向皆相同”，算不算雙重?“蹬腳”“分腳”，算不算雙重?還有“雙峰貫耳”的雙拳向前合擊，算不算雙重?“上步七星”的雙拳向前合擊，算不算雙重?“上步七星”的雙拳交叉向前，算不算雙重?
再說，“起式””收式”的“兩腳用勁與方向皆相同”，更是“全身之雙重”嗎?還有楊式太極拳的“攬雀尾”，其掤捋擠按，除“掤”外，“捋擠按”都是“兩手用勁與方向皆相同”，算不算?如果這一切都屬于“雙重”，這拳該怎么練?
總之，“雙重”是指發(fā)生在兩人推手之間的“頂撞”，俗話說，一個巴掌拍不響。一個人練拳怎么會自己“頂撞”自己呢?所以在練架子的過程中是不存在“雙重”的。
練架子要“分虛實”，如果未分虛實，就叫“虛實未分”，不能叫“雙重”。如“起式”，從兩條腿來看，是“虛實未分”;但從整體來看，則是上虛下實，還是分虛實的。
“一舉動周身俱要輕靈”，才有利于“以心行氣”“以氣運身”。全身的重量，主要靠單腿承載，而上半身，應(yīng)是全虛靈的。
這樣認(rèn)識“分虛實”，對于以上所舉的雙手前按等等被視為是“雙重”的動作，才可以作出正確的評價。雙手前按等等，都是虛靈的。
與“重”搭不上邊，更談不“雙重”。尤其像“蹬腳”，除一腿承重外，蹬出的一條腿和雙手都是虛靈的，神采飛揚的，何“重”之有!古人用“全體透空”來形容太極拳的虛靈功夫，乃是出于真實的體驗。
“分虛實”之所以成為太極拳的第一義，要在使你通過虛靈，到達“以心行氣”“以氣運身”的彼岸。
