練習太極拳到每個階段其領(lǐng)會的意都是不同的，實現(xiàn)神領(lǐng)是每個習拳者的夢想。太極拳的好處是強身健體，神領(lǐng)是太極拳中的太極態(tài)境界，太極拳教程中有詳細的講解，下面我們跟著太極拳學習一下如何實現(xiàn)。
如何才能實現(xiàn)神領(lǐng)
首先是心意在神而不在形
太極拳講究的是意和動作要協(xié)調(diào)一致，用意念指揮形體，這樣動作才能夠柔和、連貫，有神意。在形則生力，生力則入旁門。
其次是神斂于內(nèi)不可外馳
一心在拳，全無雜念，心里“沒”了許多事，連自己的頭也忘掉了，才可以真正實現(xiàn)用意不用力，才能向純以神行境地邁進。
第三是防止“內(nèi)勁”沖頭
我們練拳時總覺得體內(nèi)有一種勁力或說“內(nèi)勁(或說氣血)在聚散運行。合勢時，即所謂蓄、吸、吞之勢時，“內(nèi)勁”由四梢收至腰脊，出現(xiàn)氣貼背之感。
內(nèi)勁是練習到一定階段時就會形成的，在練習太極拳時若是將內(nèi)勁用過了，對身體不僅沒有好處，還會帶來危害。
此時頭易豎起，輕利清醒，無可多慮，當開勢時，即所謂發(fā)、吐、呼之勢時，隨身勢下落，氣沉丹田，向上的“內(nèi)勁”則向兩肩臂和頭上運發(fā)，這時五梢兩手、兩足和頭，會出現(xiàn)沉、重、脹、憋之感。
若四肢有此感尚可，但頭上乃清輕之地，斷不可有!有則生弊。如何才能防上“內(nèi)勁”沖頭呢?當“內(nèi)勁”山腰腹達脊背上行至大椎時做一下豎頭升頂之想，就不會再產(chǎn)生沉、重、脹、憋之感了。
我把這種化實為虛的“豎、升”之想，冠之名曰“化勁為神”。細細體悟這種“化勁為神”的感受，實在是一種常人事受不到的神仙之受，是極舒服的一刻，如縷青煙，如系白云、如帶素練揚飛蘭天。
第四是兩眼平視，以主平衡
練習太極拳時眼神很重要，初學太極拳者會將眼神放在每個動作上，其實眼神是觀察你是否進入狀態(tài)的檢驗。
頭的平衡提攜全身平衡穩(wěn)定。身勢搖晃趔趄，勁力不能順達，呼吸不細不勻，均與丟頂、丟神相關(guān)。頭上失卻了輕靈就會頭重腳輕。太極拳因為是拳，人們就把眼神往手上捆，提出“眼隨手運”，甚至要求眼睛盯手。
這樣做的結(jié)果是眼神的低視、仰視，斜視和近視的交替，從而引起頭的低、仰、歪、斜之病，這是“丟頭”的主要原因之一。
若以眼神保持平遠視僅僅在手經(jīng)過“視區(qū)”時顧它一下，超出了“視區(qū)”就不再管它，即可保持豎頭不丟，讓頭保持了一種相對的靜態(tài)(外形)。
排除了肢體作勢和行氣用勁對頭部的干擾，讓頭部能夠統(tǒng)領(lǐng)周身，真正成為形神意氣的司令部，上身中止就有了保證。
用意的方法
1.意念調(diào)控法
太極拳的動作形式如萬花紛呈，氣象萬千。其原始的貫串與結(jié)束都是通過意念調(diào)整、控制，始、中、終、轉(zhuǎn)均不離意，故有“形松意充”、“形松意緊”之論。在整個練拳的過程中意不能斷，不能散，不能堵，不能亂。
意斷則不能“連續(xù)不斷”，意散則不能“周身一致”，意堵則不能“身心輕靈”，意亂則不能“虛實分清”。斷、散、堵、亂是用意中常見的偏頗現(xiàn)象，會影響運拳之效，須時刻警惕。
只有克服意的斷、散、堵、亂，才能形成起碼的基礎(chǔ)定力。意念調(diào)控要解決的主要問題是身形手勢變化及以意引氣，因此意念調(diào)控是基礎(chǔ)重要的用法。
2.口訣導引法
又叫語言誘導法。當我們默念或者出聲念某一條前賢總結(jié)的口訣并貫徹于動勢中時，似乎這種口訣就是一種神秘力量。比如默念“尾闖中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，“刻刻留心在腰隙，腹內(nèi)松靜氣騰然”。
開始念時不一定能句句詞詞落實，但是行拳久念則必落實無疑，且會有新的體悟。王宗岳的拳論、楊澄甫的習拳“十要”，都可以當作口訣來記誦，當然習拳者也可以自編口訣。
3.觀想情景法
觀想是用意的較高層次與實用方法。比如在預備態(tài)中為了獲得全身松柔，我們可以觀想自身無衣無帽，無血無肉，白骨森森;還可以觀想自身如游絲，如輕煙，如微塵等。
為了獲得清靜拳境，我們可以觀想自己身處浩瀚海邊，微波蕩漾，或者身處絢爛繁花邊，空氣清新，陽光和照等。隨拳勢運作，某些動作名稱為我們提供了觀想引線。
4.精神感應(yīng)與憑借法
精神感應(yīng)與憑借法表現(xiàn)為感應(yīng)遂通、因敵變化、一觸即發(fā)，是用意的高層次。習拳處于無意用意狀態(tài)，靠的是靈神、靈氣、靈機，拳者感應(yīng)與憑借的是說不清、講不明的靈機在調(diào)控運拳。
一趟拳運完，拳者似乎不知不覺而又清醒自如。返觀內(nèi)聽，精精明明，聰聰慧慧，自在自由，不可測量，似乎有神靈在自身，讓自我輕如光影，柔若無骨，軟如流水。
