太極樁功是很多人入門的基本功，但是有的人非常討厭樁功，覺(jué)得枯燥無(wú)聊，而且很累。那么學(xué)習(xí)太極拳為何要從樁功開(kāi)始呢?小編為您解答。太極拳教程有詳細(xì)的講解，下面我們先跟著太極拳學(xué)習(xí)一下吧!
習(xí)練太極拳為何要從樁功開(kāi)始
學(xué)習(xí)武術(shù)要從樁功開(kāi)始，練習(xí)太極功夫需要穩(wěn)健的腿上功夫，這樣才能保持身體中正，不會(huì)出現(xiàn)東倒西歪的現(xiàn)象。
武技之道尤以樁功為始，習(xí)此樁功，先虛其心，涵養(yǎng)本源，吞吐呼吸，氣貫丹田，以實(shí)其腹，再以神意運(yùn)動(dòng)舒展肢體，使氣血循環(huán)，流通百脈，清虛臟腑，舒暢筋絡(luò)，骨健髓滿，精氣充盈，神智敏銳。
乃培根養(yǎng)基之本，皆得于樁功增力之法也。本立而道生，本固則枝榮。無(wú)論如何拳法莫不本此。初習(xí)者不得其要，難名心急意躁!久之則心領(lǐng)神會(huì)，不難妙極而神明。
太極樁功是一項(xiàng)非常靈活的功夫，如果將太極樁功練死了，也就失去了練太極樁功的意義。
若不依規(guī)矩，操之過(guò)急，身心必易受挫，雖賣神勞力而終不得其要旨，所謂欲速則不達(dá)也。練習(xí)站樁，乃順天命之性，合自然之道，一動(dòng)發(fā)于性，一靜存于命;靜乃本體，動(dòng)則作用。
此乃形意、八卦百日筑基之不二法門。如三體式靜則為樁功，動(dòng)則為劈拳。八卦樁，靜則為樁功，動(dòng)則為轉(zhuǎn)掌。與人交手，身形掌式不動(dòng)，只轉(zhuǎn)動(dòng)步法即可將敵擊倒于掌下。雖為技擊之術(shù)，而道亦蘊(yùn)藏其中矣!
習(xí)武欲至風(fēng)神瀟灑，氣宇軒昂，心地坦蕩，如玉樹(shù)臨風(fēng)有超俗絕塵之氣者，必經(jīng)三步功夫方可得之。一曰易骨，二曰易筋，三曰易髓。
練習(xí)太極拳需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持，切不可急于求成，否則會(huì)導(dǎo)致功夫沒(méi)上身，反而傷了自己的元?dú)狻?/p>
易骨者
扎實(shí)練功固根基，壯腰健腎強(qiáng)身體，腎水足則骨質(zhì)壯，雖年長(zhǎng)之人亦可骨質(zhì)堅(jiān)韌，摔、打、碰、撞，骨骼無(wú)損，如脫胎換骨，重活一世也。
易筋者
常習(xí)伸展柔活之功，以騰其膜，以長(zhǎng)其筋，以增伸縮自如之力，有拔山蓋世之氣，一飛沖天之雄，九曲回蕩，百折不撓.使氣血虧損之人，變?yōu)殇摻铊F骨之士。
易髓者
髓為血之庫(kù)，肝為血之海。人隨年增，為七情六欲所困擾，氣血兩虧，骨髓松空，身心衰贏。
內(nèi)家武功，練就心經(jīng)三昧真火，抱守丹田真陽(yáng)之氣，接通大小周天，以達(dá)水火既濟(jì)，而使骨質(zhì)亢盈，不畏寒暑之侵，不懼強(qiáng)敵之擊，步履輕健，體似金剛，此為易髓。
練習(xí)樁功的意義
以養(yǎng)生為主的樁功，一般被稱為“養(yǎng)生樁”?？v觀所有養(yǎng)生樁，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不無(wú)例外都是在松中求養(yǎng)生，李紫劍先生將“養(yǎng)生樁” (醫(yī)學(xué)樁)稱為“松樁”。
他這樣描述松樁：“松樁修證的方式是站好樁架，筋骨舒展，肌肉蓬松，長(zhǎng)時(shí)間保持功架功態(tài)，靜態(tài)守恒即可。”可見(jiàn)養(yǎng)生樁的一個(gè)核心的特征就是“松”，是在“松”中求養(yǎng)生。
而對(duì)于諸如內(nèi)勁一指禪等這樣的一類養(yǎng)生樁，其馬步站樁對(duì)體力的消耗比較大，下盤很緊，看起來(lái)核心要求是緊，這其實(shí)也是在強(qiáng)調(diào)松這類功法里面，馬步站樁緊的是下半身，而不是上半身的緊。
事實(shí)上上半身的姿勢(shì)與用力是相當(dāng)自然的，功法的精妙就在此處，下半身緊了，上半身自然就松了。以下半身的緊反而更加襯托出或者強(qiáng)化了上半身的松，而內(nèi)勁一指禪站樁的目的就是要求上半身的松。
我們可以從太極拳的中醫(yī)的角度去看，站樁的松是可以養(yǎng)生的。
中醫(yī)認(rèn)為，人身有十二正經(jīng)與奇經(jīng)八脈，人身是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，聯(lián)系的通道就是人身上的這些經(jīng)脈，倘若人得了病，勢(shì)必會(huì)影響到經(jīng)脈中氣的運(yùn)行，或氣虛，或氣滯?？偠灾?，有了病，則相關(guān)的經(jīng)脈就必然不暢通。
因此中醫(yī)說(shuō)“痛則不通，通則不痛”。我們也可以作個(gè)實(shí)驗(yàn)——蜷縮在一個(gè)角落里，然后起來(lái)伸伸懶腰，肯定是后者舒服，這就是通暢的好處。
那么，要治病，只要使這個(gè)經(jīng)脈恢復(fù)暢通，不說(shuō)立桿見(jiàn)影，至少對(duì)于病癥會(huì)有積極影響。事實(shí)上，通過(guò)“養(yǎng)生樁”的這種放松，求得以往蜷縮或者阻滯的經(jīng)脈重新歸于順暢通達(dá)，進(jìn)而給予病癥以積極的影響。
因此，養(yǎng)生樁事實(shí)上是通過(guò)求“松”，使經(jīng)脈得以充分的舒展，再給予一定的外力引導(dǎo)(例如特定的呼吸、導(dǎo)引動(dòng)作等)，使經(jīng)脈暢通，調(diào)節(jié)氣血的運(yùn)行，虛則補(bǔ)，實(shí)則泄，終達(dá)到“通則不痛”的養(yǎng)生祛疾效果，這就是樁功的養(yǎng)生意義之所在了。
近來(lái)流傳頗廣的“蹲墻”功，就是太極秘傳的“松腰”法，其以“松腰”暢通脊椎與督脈而得到的養(yǎng)生效果與養(yǎng)生樁以“松”求養(yǎng)生有異曲同工之妙，由此可見(jiàn)經(jīng)脈養(yǎng)生的真理唯一、大道不二也。
