一、要學(xué)會(huì)放松，即穩(wěn)靜主性，安舒松靜
因?yàn)樘珮O拳是行心用意，內(nèi)外一體的拳術(shù)，往往人在靜極默篤之后，靈慧方能始現(xiàn)。
但澄定之工夫須在穩(wěn)葛上云著手，所以我們打拳時(shí)須先將身勢(shì)立穩(wěn)，重主放正，身心松開(kāi)，全身不有絲毫拘滯之力，雜念摒除，使體態(tài)歸于自然而后出動(dòng)。
動(dòng)時(shí)以心氣行運(yùn)以腰脊領(lǐng)帶，靜靜地將一趟太極拳形容出來(lái)。為何說(shuō)把拳形容 出來(lái)呢?因?yàn)樘珮O拳中每個(gè)拳式的內(nèi)容都是象形象意富含哲理而又抽象的。
只有對(duì)每個(gè)動(dòng)作進(jìn)行象形象意的描述，才能把它盡可以圓滿地形容出來(lái)或表達(dá)出來(lái)。所謂一靜無(wú)有不靜，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。
動(dòng)靜一源，往復(fù)無(wú)跡，圓融無(wú)礙，此為太極拳運(yùn)動(dòng)之根本。靜可以保持大腦神經(jīng)的清醒、靈敏，培養(yǎng)人的聰明智慧。
由此入手，在穩(wěn)靜安舒的練拳中慢慢領(lǐng)司太極拳神明高深的境界，得到靈敏 的感應(yīng)。
二、身法姿勢(shì)要正確
拳架要立身中正，虛靈頂勁，松腰塌胯。
每著每式要使 “力起于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳 而腿而腰，完整一氣，向前退后皆然，若有不得機(jī)得勢(shì)，身便 散亂，其病必于腰腿求之”。所以腰是周身上下相通樞紐，即“命意源頭在腰隙”。
?、倭⑸碇姓?，可保持頭容正直，利于虛靈頂勁，轉(zhuǎn)換 靈活，利于氣意下沉，穩(wěn)定下盤重心。
?、谒杉?垂肘，利于氣意通達(dá)四塞納河，勁意暢通。若殘久兩臂就會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在的沉勁，此勁綿軟沉重。這種沉勁外柔內(nèi)剛，如棉裹鐵，入里透內(nèi)，威力無(wú)窮。
?、蹥獬恋ぬ铮侵妇毴瓡r(shí)，用意識(shí)引導(dǎo)呼吸，將氣用意沉下丹田。練習(xí)太極拳有素的人，多是采用腹式呼吸，呼吸均勻綿長(zhǎng)。初學(xué)者切不可著急追求其效果，否則會(huì)弄得神形散亂。保持呼吸自然，久之能自然配合動(dòng)作。
④含胸拔背，含胸者，胸略內(nèi)含，使其松開(kāi)，以便于氣意沉于丹田。挺胸則氣塞，上重下輕，腳下無(wú)根;含胸則背自拔，使脊背個(gè)長(zhǎng)，氣貼于背。
?、菹旅嬖僬?wù)勗诰毴瓡r(shí)對(duì)步法的要求，太極拳的步法要點(diǎn)就是分虛實(shí)，全身重心在兩腳之間的轉(zhuǎn)換。
即上小時(shí)，腰收斂，精神虛虛上領(lǐng)，使后腳跟像從被陷入深泥中被拔出，使后腳緩緩收至前腳側(cè)，隨即由身勢(shì)向下松開(kāi)將放虎之腳 再緩緩邁出，身勢(shì)隨邁出之腿而前送。
這就如同載重之船行使在江河之上，起不離水的浮力，沉又不能到水底一樣，隨著水流碧波蕩漾。
但太極拳在動(dòng)時(shí)一定要本著心為令，氣 旗，腰為軸，四肢跟之隨之?？偠灾?，練太極拳身法要不偏 不倚，步法手法要無(wú)過(guò)不及，這才是求得習(xí)練太極拳正確功架的基本方法。
三、用意不用力
現(xiàn)在有許多人理解不了這句話，認(rèn)為不用力何能對(duì)敵，實(shí)不知太極拳的力不是靠肌肉收縮所產(chǎn)生的硬力或拙力。
而是慢中求功，通過(guò)練體固精，練精化氣，練氣化神，練神還虛所得到的松彈綿軟而又厚重的勁，此勁如棉裹鐵，打到對(duì)方身上，入里透內(nèi)。
練太極拳時(shí)輕松自然，用意不用力，以養(yǎng)虛靈之氣勢(shì)，神明之感慶。
拳以所云“意氣骨肉臣”，心是身之主，身是心之用，時(shí)時(shí)刻刻在練拳中尋找體態(tài)之舒，身心之合，氣貫十指，上下相隨，內(nèi)外一體的感覺(jué)。
人有經(jīng)絡(luò)，如地之溝壑，溝通不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉而氣通。
如混入僵勁，充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)則不靈。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，氣血通暢，周流全身，無(wú)時(shí)停滯，入則得真正內(nèi)勁，即太極認(rèn)中所云“極柔軟，然后能極堅(jiān)剛”也。
