一、太極拳系內(nèi)家拳，力出于骨、勁蓄于筋，不求皮堅(jiān)肉厚，而求氣沉骨堅(jiān)，故無(wú)張筋錯(cuò)骨之苦，無(wú)跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。
二、練太極拳有三到：神到、意到、形到。如身法正確，則進(jìn)步甚速，每日有不同之感覺。學(xué)者宜細(xì)心體味之。
三、如身法不合，神意不到，如火煮空鐺，到老無(wú)成。有十年太極拳不如三年外家拳譏。故第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何。但勤能補(bǔ)拙，須自勉之。
四、練拳時(shí)呼吸不要勉強(qiáng)行深呼吸。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻，否則有害無(wú)利。
五、太極十三勢(shì)本為導(dǎo)引功夫，導(dǎo)引者導(dǎo)引氣血也，故功夫純熟氣血調(diào)勻，百病消除。千萬(wàn)不可自作聰明。如舌頂上腭，氣沉丹田等類，功夫到后自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強(qiáng)求。
六、松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背。要將力移至臂部肘前一節(jié)(注：即為曲池發(fā)勁)，此乃意會(huì)而不是能言傳者。學(xué)者要細(xì)心體味之，不可拘泥而行之，不得滯重力沉難于輕靈。
七、提頂?shù)跻d，提頂要天柱(背脊)直也。吊襠，襠氣由尾閭向上提(注：尾閭后翻)也。收勁時(shí)胸要稍稍含虛，發(fā)勁時(shí)要天柱中直，切不可含胸駝背，以致肺部受傷。
八、練拳一次至少三趟。第一趟開展筋脈，第二趟校正姿勢(shì)，第三趟再加意形。純熟之后，一出手便有意形(注：即為拳意上手)，則進(jìn)步更速。倘每次一趟，日練十余趟也無(wú)用處。如年老活動(dòng)血脈者，不在此例。
九、知覺懂勁要多推手，自得粘(沾)連黏隨之妙。如無(wú)對(duì)手，勤練架子，及時(shí)兩臂模勁，假想敵人進(jìn)攻，我以何法制之，日久亦能懂勁。惟進(jìn)步較慢。
十、推手時(shí)要細(xì)心揣摩，不可將對(duì)方推出以為笑樂(lè)，務(wù)要使我之重心對(duì)方不能捉摸。對(duì)方重心時(shí)時(shí)在我手中。
十一、太極拳行立坐臥，皆可行功。其法以心行氣，而求知覺(注：時(shí)時(shí)揣摩)。譬如無(wú)意之間，取一茶杯，用力持之如何感覺，行路之時(shí)，舉步輕重。立定之時(shí)，屈腿而立，直腿而立;一足著力，雙足著力均可體驗(yàn)之。
十二、初步練拳時(shí)覺渾身酸痛，此乃換力，不可驚恐，亦不要灰心。半月之后即覺腰腿輕快。神滿氣足。
十三、架子練熟，推手入門乃講功勁。太極拳有黏動(dòng)勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內(nèi)勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、牽動(dòng)勁、掛勁、發(fā)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、畜勁、放箭勁、等勁。
領(lǐng)略各種勁，在知覺運(yùn)動(dòng)中求之。一人求之較難，二人求之較易。因人是活物，發(fā)勁之外尚有靈感作用，務(wù)在人身上求之。如無(wú)對(duì)象，在空氣中求之(注：以空氣為水)。如打沙包，轉(zhuǎn)鋼球俱無(wú)用也。
十四、茲將靈感勁分析如下：-太極拳云，其根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，此發(fā)勁之原理。再有禁忌，如膝不可過(guò)足尖，伸手不得過(guò)鼻尖。
上舉不得過(guò)眉，下壓不得過(guò)心窩，此古遺訓(xùn)。如違此禁忌，力卸矣。變化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已過(guò)鼻尖，力已斜矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍向左轉(zhuǎn)，力又足矣。
此變化在腰，主宰于腰也。形于手指者。渾身輕靈，剛堅(jiān)之勁在于手指，則如純鋼松軟之條。上有鐵鏈向前一彈，所當(dāng)披靡，無(wú)法禦之。學(xué)者細(xì)心推敲，不久可得內(nèi)家真勁。
十五、人為動(dòng)物，并具靈感。譬如我以拳擊一人，彼人當(dāng)以手推開，或身子閃開，決不能靜力待打，抵抗人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動(dòng)。
拳擊之後，當(dāng)前後鼓蕩，然其鼓蕩之路線，乃一定之路線。向左擊之，向右蕩回。此乃物之反應(yīng)也。人則不然，一拳擊去，對(duì)方能抗能空。變化無(wú)定，此人之反應(yīng)也。
拳術(shù)家有三字，穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。等閑，我不發(fā)勁，發(fā)則所當(dāng)披靡。然何以求穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。-先須求靈感。如何求靈感。
讀者應(yīng)在前篇王宗岳先生之《行功論》內(nèi)求之。即彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)，須在似動(dòng)非動(dòng)之時(shí)，意未起形未動(dòng)之間，爭(zhēng)此先者，所當(dāng)披靡矣。
