練習(xí)太極拳主要的就是神,能否把握住神氣是很重要的。而對于初學(xué)者來說練習(xí)太極拳也需要明白什么是神氣,只有這樣才能更好的練習(xí)太極拳,缺少了太極拳的神氣那么無論練什么都會(huì)沒神。

  我們都知道太極拳看著挺簡單,但練起來并不是那么的簡單。

  學(xué)習(xí)演練太極拳動(dòng)作時(shí),大多面臨一個(gè)問題,即:其肢體動(dòng)作尚能掌握,但“太極拳味”及“勁”卻很難理解與掌握。以至總給人以演練太極操的感覺。

  如何才能具有太極拳的“味”與“勁”,雖然眾說紛紜、見仁見智,但是大家的共識是:太極拳的演練,每一動(dòng)作乃至細(xì)微之處均是由意念引導(dǎo)全身動(dòng)作、由上下肢協(xié)調(diào)完成。演練太極拳,講求應(yīng)有鼓蕩之氣而非機(jī)械的肢體動(dòng)作,要求有“神”。不只講求外部形體外三合(亦即手與足合、肘與膝合、肩與胯合,這是練習(xí)周身整體合勁,也是鍛煉周身相隨的途徑、講求外形規(guī)范的鐵律),更著重講求內(nèi)部意念上的內(nèi)三合(亦即心與意合、意與氣合、氣與力合,內(nèi)三合是神、意、氣的協(xié)調(diào)配合,是產(chǎn)生內(nèi)在中和之氣的基礎(chǔ))。動(dòng)作轉(zhuǎn)換時(shí),不只形體動(dòng)作不能間斷,動(dòng)作的意念、神氣也不能間斷。要檢查神氣方面是否斷了,只要看練拳人的神氣是呆滯還是鼓蕩即可看出。只要練拳人的神氣是隨著動(dòng)作而表現(xiàn)出鼓蕩的神態(tài),就證明此人已經(jīng)將意念貫注于動(dòng)作之內(nèi),證明此人在用意練拳。

  練習(xí)太極拳按的時(shí)候,一定要注意掌握神氣的鼓蕩特性。

練習(xí)太極拳按的時(shí)候,一定要注意掌握神氣的鼓蕩特性

  將內(nèi)意與外神寓于動(dòng)作之中、毫不間斷,思想則無暇他顧、專注于太極拳的演練。不少太極拳愛好者在演練太極拳時(shí)目光呆滯無神、眼皮下垂,目光僅在足前一米處徘徊。以致拳術(shù)軟弱無力、神氣渙散,更談不到太極拳的“味”了。太極拳前輩陳鑫在《關(guān)于定骸十三目》中明確指出:其精神在何處?日:“在眸子,心一動(dòng)則眸子傳之”,“運(yùn)行根于一心,而精神看于眼目,眼目為傳心之官。故眼不旁視,足證心不二用”。太極拳源于防身御敵。當(dāng)與對方交手時(shí),太極拳的特點(diǎn)是“彼不動(dòng),己不動(dòng);彼欲動(dòng),己先動(dòng)”。對手的一切活動(dòng),均從其眼神的變化反映出來,亦即“眉目傳情”。故應(yīng)緊盯對手雙眼,余光兼視對手雙肩。當(dāng)對手欲進(jìn)攻時(shí),眼神必定傳出相應(yīng)信息。左手欲動(dòng)時(shí),左肩必先動(dòng):右手欲動(dòng)時(shí),右肩先動(dòng)。由于己方眼神凝視對方、關(guān)注對方情緒變動(dòng),雙眼作為傳感器,接收了對方的瞬息信息,因而雖然“后發(fā)”卻能“制人”,做到勢動(dòng)神隨。

  太極拳的演練要求勁力完整、形神兼?zhèn)洹?ldquo;形”雖重要,但“神”更重要。“神”之表現(xiàn),集中在雙目凝視有物,而不能呆滯散亂。平時(shí)練習(xí)時(shí),不只要求姿勢正確規(guī)范,“神氣”亦即目光也應(yīng)加強(qiáng)鍛煉。陳鑫在“定骸十三目”中著重指出:“眼神尤為重要,當(dāng)隨主要之手運(yùn)行,不可旁視。旁視則神散,志亦不堅(jiān)”。“手眼為活,不可妄動(dòng)”。“眼要看住前手中指,不可旁視令渙散無著。人之一身運(yùn)用全在一心,而傳神全在于目。故必凝神注視”。“眼晴顧視左右時(shí)要快”。

  “收視返聽,含光默默”。所謂凝神注目,應(yīng)該貫徹“無敵似有敵”。

  自身的眼睛要看著遠(yuǎn)方,不可以去低視,同時(shí)一定要摒棄眼前雜物。

  遠(yuǎn)望時(shí),在意念中似乎看到遠(yuǎn)處山川大海。雙晴聚于內(nèi)眼角,有攢眉蹙額之感,“神在眉間”。拳勢轉(zhuǎn)換時(shí),眼神應(yīng)緊盯主手中指,不可斜視。以《二十四式簡化太極拳》為例:“左野馬分鬃”的左手為主手,此時(shí)右手為實(shí)手,意念雖在右手,而眼神應(yīng)隨左手中指而行,定式時(shí)雙目凝神,通過左手中指極目遠(yuǎn)視。“右野馬分鬃”的右手為主手,此時(shí)左手為實(shí)手,意念雖在左手,而眼神應(yīng)隨右手中指而行,定式時(shí)雙目凝神,通過右手中指極目遠(yuǎn)視。“左摟膝拗步”的右手為主手,左手為實(shí)手,意念在左手,而“神”隨右手運(yùn)行,眼神始終貫注于右手中指至定勢時(shí),凝神極目遠(yuǎn)視。“右摟膝拗步”的左手為主手,右手為實(shí)手,意念在右手,而“神”隨左手運(yùn)行,眼神始終貫注于左手中指至定勢時(shí),凝神極目遠(yuǎn)視。“左倒卷肱”中,隨著步伐后退,右手為主手。“右倒卷肱”的左手則為主手。在“白鶴亮翅”中,應(yīng)該隨著腰的左右轉(zhuǎn)動(dòng)、雙手左右擺動(dòng)時(shí),眼神隨之快速左顧右盼,終極目遠(yuǎn)視。作“左、右云手”時(shí),上手為虛、為主手,下手為實(shí)手。意念應(yīng)在實(shí)手而眼神則應(yīng)貫注上手(主手),隨著腰的轉(zhuǎn)動(dòng)左顧右盼,眼神始終貫注于主手中指,不能漠視散亂。

  當(dāng)眼神做到“凝神專注”時(shí),“神氣”自現(xiàn),“動(dòng)蕩之氣”自鼓。

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