瑜伽知識(shí) 夏布達(dá)瑜伽

　　夏布達(dá)瑜伽

　　夏布達(dá)瑜伽(Shabda Yoga)：Shabda的意思是：來自靈性層面的聲音，神圣的聲音，一般指由梵文構(gòu)成的韋達(dá)詩歌和經(jīng)典。

　　古代的瑜伽圣哲們通過對(duì)宇宙本質(zhì)深刻的內(nèi)省和研究，早已覺悟到自愛因斯坦才剛開始的現(xiàn)代科學(xué)家們的發(fā)現(xiàn)：整個(gè)展示的宇宙是由能量的振動(dòng)構(gòu)成。

　　終極來說，這種振動(dòng)來自宇宙的靈性本質(zhì)(而非死的元素的堆積和組合)，是一種感知力的振動(dòng)、是萬物知覺和意識(shí)的體現(xiàn)。

　　在這個(gè)宇宙里，這種振動(dòng)以各種各樣不同形狀和結(jié)構(gòu)的波的形式出現(xiàn)。

　　被我們稱為物質(zhì)、聲音、熱量、光線、思維、情緒等等諸多現(xiàn)象，全都不過是以不同的頻率振動(dòng)出現(xiàn)的、從粗糙到精微形式的波。

　　一個(gè)固態(tài)的物體是以一種近似凝固方式出現(xiàn)的波，而液體則是另一種形式的波。

　　思維、情感是一種靜默的波的振動(dòng)，而聲音、語言和唱誦則是聽得見的振動(dòng)。

　　我們之所以說“靜默的”和“聽得見的”是由于人類聽覺的局限性只能讓我們抓住這些無限的振動(dòng)頻譜中的一部分段落，其余我們聽不見的則被稱為超聲波。

　　因此，實(shí)際上只要心靈(思維、情感和欲望的總和)存在，所謂的靜默或寂靜實(shí)際上只是聲音的另一種存在方式罷了，“The Sound of Silence”寂靜之聲。

　　如果說冥想是一種聽不見音振，唱誦就是聽得見的冥想，而且是能夠讓任何一個(gè)聽見唱誦的人獲益的冥想。

　　相對(duì)于視覺、嗅覺、味覺和觸覺，聽覺似乎是更精微、更抽象而又能更直接和具體地影響我們心靈的媒體。

　　兩段沒有歌詞的音樂旋律，一段能夠讓我們覺得悲傷，一段卻讓我們覺得振奮。

　　而兩段同樣悲傷的旋律則又可以表達(dá)兩種完全不同的憂郁，蕭邦(Chopin)的憂郁或者是弗列(Faure)的憂郁。

　　在《瑜伽經(jīng)》第一章帕檀伽里就談到了唱誦，在第二十七詩節(jié)中說，Pranava—那宇宙之聲、神秘之音(aum)就是Isvara，伊施瓦爾。

　　Isvara伊施瓦爾是指控制著這個(gè)宇宙的力量和意識(shí)，是宇宙創(chuàng)造、維持和毀滅的終極原由。也就是絕對(duì)層面的真理和現(xiàn)實(shí)。

　　而唱誦的音振，則是絕對(duì)的本質(zhì)在相對(duì)層面上的一種表達(dá)，是連接相對(duì)和絕對(duì)的紐帶，是把相對(duì)的意識(shí)轉(zhuǎn)化為絕對(duì)的意識(shí)的手段。

　　這可以用一個(gè)比喻來理解：在相對(duì)性的世界中，我們口渴時(shí)不斷唱誦“水，水，水，水，水……”。

　　無論唱多久和多專心我們?nèi)匀粫?huì)口渴，因?yàn)樗谋倔w實(shí)質(zhì)和水的名稱——“水”這個(gè)字發(fā)出的聲音是兩個(gè)相對(duì)的、分離的東西。

　　但在一個(gè)絕對(duì)的層面上水和水的名稱，在本質(zhì)上是同一的、無分別的。無論你看到水、想到水、聽到水、聞到水、觸摸到水，都和你喝水是沒有區(qū)別的。

　　在絕對(duì)的維度中，“水”的名稱就是水本身，名稱就包含了水的所有實(shí)質(zhì)，所有的特性，意義和相關(guān)聯(lián)的一切。

　　在絕對(duì)層面上你呼喚一個(gè)人的名字和見到這個(gè)人是沒有區(qū)別的，你意欲一件事和實(shí)現(xiàn)那件事是沒有區(qū)別的。

　　這就是我們經(jīng)常聽說但從不明白到底是什么意思的“不二法門”的真正內(nèi)涵。唱誦的詞語字母，發(fā)出的聲音、梵文音節(jié)組合、曼佗羅之所以被認(rèn)為是“靈性的”。

　　是因?yàn)樗鼈兌急唤蛹{為來自絕對(duì)層面的信息和密碼，是由歷代瑜伽的“覺悟者”加以體驗(yàn)、整理和通過特定的體系傳遞給后人的。

　　由于聲音對(duì)我們神秘而又確鑿的作用，對(duì)聲音的運(yùn)用就成了瑜伽中非常重要的練習(xí)體系。瑜伽中直接和唱誦有關(guān)的體系稱為Naad Yoga, Mantra Yoga和Shabda Yoga。