楊式太極拳是中國太極拳傳統(tǒng)流派之一，在太極拳中的地位非常重要，其拳架特點(diǎn)舒展簡潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一直以來被多數(shù)人所學(xué)習(xí)著。此外，它的技擊特點(diǎn)和作用也特別明顯，下面，小編就為大家講述一下楊式太極拳的技擊。
我們先看一下楊式太極拳有哪些特點(diǎn)和要領(lǐng)，先大概了解一下。
楊式太極拳身法中正，動(dòng)作和順，輕靈沉穩(wěn)，兼而有之。練法上，由松入柔，積柔成剛，剛復(fù)歸柔，剛?cè)嵯酀?jì)。由于其姿勢開展，平正樸實(shí)，拳架分高中低，既適宜于體力強(qiáng)者用來增強(qiáng)體質(zhì)，又適宜于體弱者防未病治即病,因此深受廣大太極拳愛好者的喜愛。
我所見到的多數(shù)習(xí)練者，他們對楊式太極拳的養(yǎng)生功效頗有感觸，但對其技擊功能卻知之甚少，體悟不深，甚至對它的技擊作用持有懷疑態(tài)度。這都是因?yàn)閷钍教珮O拳缺乏了解而產(chǎn)生的偏見。
一、楊式太極拳的技擊概念及歷史
技擊是武術(shù)所特有的靈魂，學(xué)習(xí)武功我們就應(yīng)該知道它的技擊作用，并且能在實(shí)踐中運(yùn)用起來。
楊式太極拳在拳理拳法上，集道家的“虛靜無為”、孔孟的“中庸仁義”、佛家的“空靈舍己”、醫(yī)理的“氣血經(jīng)絡(luò)”、兵法的“動(dòng)靜虛實(shí)”等哲理精義于一體,用于己身則養(yǎng)生，施于他人則技擊。從內(nèi)功心法上講，內(nèi)氣利于養(yǎng)生，內(nèi)勁用于技擊。
眾所周知，明清之際，許多拳種日趨完善，代表拳法高深階段的，以求得完整身法下的整體勁為主要特點(diǎn)的內(nèi)家拳術(shù)，諸如形意拳卦掌、鶴拳相繼問世，但太極拳卻尚無身影，直至1820年左右，第一代宗師、河北永年人楊露禪在河南溫縣陳家溝，經(jīng)由陳氏第十四代傳人陳長興傳授武技?xì)w鄉(xiāng)后，太極拳才由永年傳至北京，又從北京傳播到全國，方為世人所知。
楊露禪先師在北京任騎營教師，初露鋒芒。當(dāng)時(shí)，北京為國都所在之地，豪杰眾多，高手如林。如果楊先師想把一個(gè)新拳種擠進(jìn)武林，沒有超人的技擊本領(lǐng)，恐怕是根本不可能的。
楊式太極拳博大精深，要想學(xué)到前輩們的地步，是需要下很多功夫的，對于現(xiàn)在太極拳練習(xí)者而言，作用主要在于強(qiáng)身健體。
太極拳之所以首震京都，廣為傳播，其主要原因就是因?yàn)闂钕葞煶錾袢牖募紦艄Ψ蛭从鰯呈侄a(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)。其子楊班侯的搬攔捶更是威震華夏。到楊氏第三代時(shí)，雖然楊澄甫宗師在拳法養(yǎng)生方面多有建樹，把太極拳推廣為益壽延年的健身套路，但其推手功夫仍是高深莫測，令人折服。
尤其是楊少侯先生以搬攔捶和如封似閉(八卦掌稱為雙撞掌、形意拳叫虎撲)等絕技，在實(shí)戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了其他拳派的許多具有代表性的人物，威震武林。時(shí)至今日，楊澄甫先師的推手和少侯先師的斷手，仍未失傳，掌握楊式太極拳實(shí)作精華者大有人在，楊式太極拳的后繼之士，必然會(huì)使楊式太極拳的技擊精華重放異彩。
二、楊式太極拳技擊的原則和特點(diǎn)
楊式太極拳技擊的主要特點(diǎn)，應(yīng)從大的方面來理解，一個(gè)是“舍己從人”,就是從特殊的方面掌握主動(dòng)權(quán)。另一個(gè)是“后發(fā)先至”,就是“彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，我先動(dòng)”，這是太極拳區(qū)別于其它拳術(shù)的關(guān)鍵所在。第三個(gè)從風(fēng)格上來說就是“剛?cè)嵯酀?jì)”，有內(nèi)在的變化節(jié)奏。第四個(gè)是從習(xí)練方式上來講，要求“用意不用力”。
楊式太極拳在技擊中靈活地運(yùn)用了我國古代謀略經(jīng)典《三略》中的上略以柔克剛之哲理，在與人交手時(shí)“舍己從人”，“人不知我，我獨(dú)知人”。進(jìn)以剛為主，退以柔為主，這是格斗之技的普遍原則。
剛即所謂“出手如鐵”，柔即所謂“化手如綿”。剛顯于外，周身之力凝于一點(diǎn);柔隱于內(nèi)，神態(tài)自然，彈韌兼?zhèn)?。在格斗的刀光劍影中，在拳來腳往的較技中，輕沉相輔，剛?cè)嵯喑?，不但符合技擊要旨，且包含辯證法的因素，處處閃爍著哲理異彩。
同其它內(nèi)家拳法一樣,楊式太極拳的技擊，首先必須具備完整身法下的整體動(dòng)力，就是人們常說的內(nèi)力。內(nèi)力也被稱為內(nèi)勁，它與內(nèi)氣密不可分，系由內(nèi)氣轉(zhuǎn)化而來。它是蘊(yùn)藏在身體內(nèi)部的各個(gè)部位、各個(gè)系統(tǒng)(如臟腑、經(jīng)絡(luò)、筋骨等)按照主觀意識的調(diào)動(dòng)、化解，抵抗外力對自己的作用，或者向外施放作用于他人，形成體外物體的一種勁力。
是自身“內(nèi)三合”(即心與意合、意與氣合、氣與力合)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的體現(xiàn)。它可以用于己身被調(diào)動(dòng)到自己的各個(gè)部位，它可以隱于內(nèi)或顯于外。顯露于夕卜的時(shí)候，往往通過肢體(四肢)來表達(dá)，人們可以通過肢體肌肉與骨骼的活動(dòng)，比較容易地看出來。
所謂隱于內(nèi)，即隱于經(jīng)絡(luò)、筋骨、臟腑之中，不易被人察覺。只有當(dāng)外力作用于其身體的時(shí)候，我們才可知曉，這就是力由內(nèi)換，是內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)的結(jié)果。
例如，我們在氣功中看到的吸碗拉車，身臥槍尖，力拉多弓等等。上述道理就是楊式太極拳“內(nèi)氣利于養(yǎng)生，內(nèi)勁用于技擊”的原理。所以，欲技擊，必先求得一觸即發(fā)的整勁。
