瑜伽常識(shí) 瑜伽冥想前五大調(diào)整步驟

　　現(xiàn)在越來(lái)越多的人練習(xí)瑜伽，練習(xí)瑜伽的時(shí)候我們重要的一步就是冥想，冥想對(duì)于我們練習(xí)瑜伽有非常大的好處，那么在練習(xí)冥想瑜伽的時(shí)候我們應(yīng)該注意些什么呢?下面小編就給大家講講在我們練習(xí)冥想瑜伽之前應(yīng)該注意的地方。

　　瑜伽冥想或修禪坐在此前需要經(jīng)歷五個(gè)步驟的調(diào)整：

　　一、調(diào)飲食

　　人的身體跟飲食有著很大的關(guān)系，如果飲食不當(dāng)?shù)脑?，那么就?huì)影響我們凈心。

　　當(dāng)我們進(jìn)食時(shí)，通過(guò)食物咀嚼，進(jìn)入胃中調(diào)和消化，并轉(zhuǎn)入為對(duì)身體的滋養(yǎng)，各類營(yíng)養(yǎng)精華化于血液，以供全身使用，因此說(shuō)飲食與生命之體有著不可分割的關(guān)系。

　　然而食物不可過(guò)多，即不要吃的過(guò)飽，飽食者令胃腸不宜消化，往往增加了腸胃功能的機(jī)能疲勞，不易吸收精華，反而排泄于體外，此類人叫身貪。

　　美味的飲食讓我們的感官細(xì)胞興奮，在吃飽了之后我們的身體都會(huì)變的比較的懶散。

　　這種疲勞的結(jié)果是氣機(jī)虛滿身體，氣滿浮躁上行，造成身體火大，令靜坐不得安寧;但飲食太少，營(yíng)養(yǎng)不夠，則造成體弱力衰，靜坐難以有成效。因此，我們說(shuō)調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)時(shí)，飲食適度為佳.

　　二、調(diào)睡眠

　　人生活與工作，行做身心體力，離不開(kāi)休息時(shí)間，睡眠的目的是為了恢復(fù)人體的體力與精神，因此休息好亦至關(guān)重要。

　　平常睡眠我們都知道，以八小時(shí)為適度，古人說(shuō)："久臥傷神，少臥神傷"，睡的過(guò)多則精神困昧，不利于靜坐;睡過(guò)少則體力不能恢復(fù)，精神恍惚，也不宜靜坐。

　　所以睡眠我們要保持在一定的時(shí)間之內(nèi)就可以了，這樣就更加好的利于我們練習(xí)瑜伽。

　　三、調(diào)身

　　靜坐前，在我們的行住坐臥四儀規(guī)中，要常保持寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài)，時(shí)刻牢記瑜伽八支分法的第一條：道德尊范.不可有粗暴與不安的舉動(dòng)，粗暴與不安的舉動(dòng)對(duì)自己不利外，與環(huán)境也不相應(yīng)，境相氣粗，心意輕浮，必難人定。

　　人靜坐時(shí)，須寬衣解帶， (坐墊須后高一二寸)從容人坐，腿或雙盤、或單盤，自行選擇，然后安置兩手，把右掌的背疊在左掌上面{男士，女士相反｝，貼近腹部，輕放腿根上;然后把腿左右搖動(dòng)四五次。

　　以做放松調(diào)和，然后端正身形，脊骨勿挺勿曲，輕盈自然、頸正端莊、不低不昂;鼻子與臍輪{腹部｝如垂直線相對(duì)。

　　開(kāi)始呼吸吐納腹中積氣三到七次，把舌頭抵上額，由鼻徐徐吸人清氣，輕閉兩眼，坐久或覺(jué)身有俯仰斜曲，隨時(shí)矯正之(坐之時(shí)間根據(jù)自身的能力)。

　　四、調(diào)息

　　鼻中氣體出入名為呼吸，一呼一吸完成名為調(diào)息。靜坐人手重要工夫在調(diào)息。

        呼吸有四種：

　　喉輪呼吸：即侯頭呼吸，此呼吸淺短，僅在喉頭出入，不能盡肺葉張縮的力量，因此達(dá)不到吸氧吐碳{二氧化碳｝功用，血液循環(huán)不能優(yōu)良，如此呼吸是屬于不良作用，因此要改變。

　　胸式呼吸：此較喉輪稍好，氣體能達(dá)胸部，充滿肺部，通常廣播體操的呼吸活動(dòng)，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算調(diào)息。

　　腹式呼吸：一呼一吸，氣體能到達(dá)腹部{臍輪部位｝，在吸氣時(shí)空氣人肺充滿遍體，肺底舒暢擴(kuò)張，把膈肌壓下，這時(shí)胸部空松，腹部外凸。

　　又呼氣時(shí)腹部緊縮，膈肌被推而上，緊抵肺部，使肺中濁氣盡量外散，這方算是靜坐的調(diào)息，此調(diào)息能有效調(diào)整身體的放松。

　　學(xué)修者還要注意：呼吸絲毫不可刻意或用力，鼻息輕細(xì)深長(zhǎng)，自然達(dá)到腹部，連自己的耳朵也不聞出入息聲，方是調(diào)息相;呼吸經(jīng)歷由粗到細(xì)，細(xì)到微細(xì)，微細(xì)到懸吸終入體息階段。

　　體呼吸：此呼吸為靜坐功深者能夠作到，呼吸細(xì)微的無(wú)法再細(xì)致，出入不知，如無(wú)呼吸，雖有器官作用，但無(wú)覺(jué)用，而氣息仿佛從全身毛孔出入，至此既是達(dá)到調(diào)息之極至，可人深定。

　　五、調(diào)心

　　心有真心與妄心，真心是心的本體，妄心是心的虛妄作用。我們自有生以來(lái)，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，組成妄心身用，猶如意馬心猿，難調(diào)難伏。

　　我們靜坐，可有兩種心象：一是心中散亂，支持不定;二是心中昏昧，容易瞌睡。

　　治散亂病，要把心中一切放下，看透身體也是外物，置之不睬，專心一念嗡字音輪于小腹間，自可人定。治昏沉病，要把心提起，注意鼻端，使精神振作;或起而徑行再坐;或修數(shù)息觀，從一到十，數(shù)到不亂，心息相依，綿綿密密，昏散兩除。

　　通常來(lái)說(shuō)心經(jīng)歷的由染而凈要經(jīng)五個(gè)層次：

　　第一、散亂心，隨著外境心念紛飛。

　　第二、昏沈心，癡鈍朦朧，陷于昏睡。

　　第三、不定心，散亂多于安定。

　　第四、一心，心能凝住于一境。

　　第五、定心，心狀澄靜。后二者便是修行瑜伽所得的現(xiàn)象。

　　以上五種境地調(diào)整好了，就安身靜氣的進(jìn)入你的專一冥想或者禪修事態(tài)中。