瑜伽常識 瑜伽冥想前五大調(diào)整步驟

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圖文作者:淮安三九網(wǎng)絡(luò)科技有限公司

責(zé)編:胡月

發(fā)表時(shí)間:2015-07-21 13:24

  現(xiàn)在越來越多的人練習(xí)瑜伽,練習(xí)瑜伽的時(shí)候我們重要的一步就是冥想,冥想對于我們練習(xí)瑜伽有非常大的好處,那么在練習(xí)冥想瑜伽的時(shí)候我們應(yīng)該注意些什么呢?下面小編就給大家講講在我們練習(xí)冥想瑜伽之前應(yīng)該注意的地方。

  瑜伽冥想或修禪坐在此前需要經(jīng)歷五個(gè)步驟的調(diào)整:

  一、調(diào)飲食

  人的身體跟飲食有著很大的關(guān)系,如果飲食不當(dāng)?shù)脑?,那么就會影響我們凈心?/p>

  當(dāng)我們進(jìn)食時(shí),通過食物咀嚼,進(jìn)入胃中調(diào)和消化,并轉(zhuǎn)入為對身體的滋養(yǎng),各類營養(yǎng)精華化于血液,以供全身使用,因此說飲食與生命之體有著不可分割的關(guān)系。

  然而食物不可過多,即不要吃的過飽,飽食者令胃腸不宜消化,往往增加了腸胃功能的機(jī)能疲勞,不易吸收精華,反而排泄于體外,此類人叫身貪。

  美味的飲食讓我們的感官細(xì)胞興奮,在吃飽了之后我們的身體都會變的比較的懶散。

  這種疲勞的結(jié)果是氣機(jī)虛滿身體,氣滿浮躁上行,造成身體火大,令靜坐不得安寧;但飲食太少,營養(yǎng)不夠,則造成體弱力衰,靜坐難以有成效。因此,我們說調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)時(shí),飲食適度為佳.

  二、調(diào)睡眠

  人生活與工作,行做身心體力,離不開休息時(shí)間,睡眠的目的是為了恢復(fù)人體的體力與精神,因此休息好亦至關(guān)重要。

  平常睡眠我們都知道,以八小時(shí)為適度,古人說:"久臥傷神,少臥神傷",睡的過多則精神困昧,不利于靜坐;睡過少則體力不能恢復(fù),精神恍惚,也不宜靜坐。

  所以睡眠我們要保持在一定的時(shí)間之內(nèi)就可以了,這樣就更加好的利于我們練習(xí)瑜伽。

  三、調(diào)身

  靜坐前,在我們的行住坐臥四儀規(guī)中,要常保持寧靜安詳?shù)男膽B(tài),時(shí)刻牢記瑜伽八支分法的第一條:道德尊范.不可有粗暴與不安的舉動(dòng),粗暴與不安的舉動(dòng)對自己不利外,與環(huán)境也不相應(yīng),境相氣粗,心意輕浮,必難人定。

  人靜坐時(shí),須寬衣解帶, (坐墊須后高一二寸)從容人坐,腿或雙盤、或單盤,自行選擇,然后安置兩手,把右掌的背疊在左掌上面{男士,女士相反},貼近腹部,輕放腿根上;然后把腿左右搖動(dòng)四五次。

  以做放松調(diào)和,然后端正身形,脊骨勿挺勿曲,輕盈自然、頸正端莊、不低不昂;鼻子與臍輪{腹部}如垂直線相對。

  開始呼吸吐納腹中積氣三到七次,把舌頭抵上額,由鼻徐徐吸人清氣,輕閉兩眼,坐久或覺身有俯仰斜曲,隨時(shí)矯正之(坐之時(shí)間根據(jù)自身的能力)。

  四、調(diào)息

  鼻中氣體出入名為呼吸,一呼一吸完成名為調(diào)息。靜坐人手重要工夫在調(diào)息。

        呼吸有四種:

  喉輪呼吸:即侯頭呼吸,此呼吸淺短,僅在喉頭出入,不能盡肺葉張縮的力量,因此達(dá)不到吸氧吐碳{二氧化碳}功用,血液循環(huán)不能優(yōu)良,如此呼吸是屬于不良作用,因此要改變。

  胸式呼吸:此較喉輪稍好,氣體能達(dá)胸部,充滿肺部,通常廣播體操的呼吸活動(dòng),女性也常采用此呼吸,能做此呼吸,仍不算調(diào)息。

  腹式呼吸:一呼一吸,氣體能到達(dá)腹部{臍輪部位},在吸氣時(shí)空氣人肺充滿遍體,肺底舒暢擴(kuò)張,把膈肌壓下,這時(shí)胸部空松,腹部外凸。

  又呼氣時(shí)腹部緊縮,膈肌被推而上,緊抵肺部,使肺中濁氣盡量外散,這方算是靜坐的調(diào)息,此調(diào)息能有效調(diào)整身體的放松。

  學(xué)修者還要注意:呼吸絲毫不可刻意或用力,鼻息輕細(xì)深長,自然達(dá)到腹部,連自己的耳朵也不聞出入息聲,方是調(diào)息相;呼吸經(jīng)歷由粗到細(xì),細(xì)到微細(xì),微細(xì)到懸吸終入體息階段。

  體呼吸:此呼吸為靜坐功深者能夠作到,呼吸細(xì)微的無法再細(xì)致,出入不知,如無呼吸,雖有器官作用,但無覺用,而氣息仿佛從全身毛孔出入,至此既是達(dá)到調(diào)息之極至,可人深定。

  五、調(diào)心

  心有真心與妄心,真心是心的本體,妄心是心的虛妄作用。我們自有生以來,迷昧真心,都在妄心用事,念念不停,眼,耳,鼻,舌,身,意,組成妄心身用,猶如意馬心猿,難調(diào)難伏。

  我們靜坐,可有兩種心象:一是心中散亂,支持不定;二是心中昏昧,容易瞌睡。

  治散亂病,要把心中一切放下,看透身體也是外物,置之不睬,專心一念嗡字音輪于小腹間,自可人定。治昏沉病,要把心提起,注意鼻端,使精神振作;或起而徑行再坐;或修數(shù)息觀,從一到十,數(shù)到不亂,心息相依,綿綿密密,昏散兩除。

  通常來說心經(jīng)歷的由染而凈要經(jīng)五個(gè)層次:

  第一、散亂心,隨著外境心念紛飛。

  第二、昏沈心,癡鈍朦朧,陷于昏睡。

  第三、不定心,散亂多于安定。

  第四、一心,心能凝住于一境。

  第五、定心,心狀澄靜。后二者便是修行瑜伽所得的現(xiàn)象。

  以上五種境地調(diào)整好了,就安身靜氣的進(jìn)入你的專一冥想或者禪修事態(tài)中。

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