“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”拳論指出了楊式太極拳的特點和練功方法——動中求靜，靜中求動，動靜開合，分陰分陽，闔然一氣，也就是老子所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，天地陰陽盡在其中矣。
武禹襄在古典拳論中也提出練楊式太極拳要“神舒體靜，刻刻在心”、“視靜猶動，視動猶靜”、“靜中觸動動猶靜，以靜制動”。這些經(jīng)典拳論都指出了動靜在內(nèi)家拳中的重要性。
楊式太極拳練到真正的靜，就能體會到“至虛中生神，至靜中生氣”，是“心安則虛，道自來”、“體靜心閑，方能觀見真理”。這是要達(dá)到高深的境界才能體會到的。
練楊式太極拳要求一層功夫一層體會。動靜即是楊式太極拳的精髓，那么必須追其究竟，如何達(dá)到動靜的高境界?究竟有怎樣的不同層次和體會?
的確，要做到入靜并不容易，靜有很多階段，每階段又有不同的體會，特別是到了高級階段，是很難用語言說明白的。
為了使練楊式太極拳者盡快掌握入靜的方法，能使練拳者練到了哪個階段和層次，就有哪個階段和層次的參考，現(xiàn)將求靜總結(jié)并劃分為以下三個階段，八個層次。 第一個階段有三個層次的體會：安靜、平靜、寧靜。
練楊式太極拳講求靜，“以靜制動”，主要是克制自己的心動，要收心猿，拴意馬，摒除頭腦中的一切雜念。心要安靜下來，就是要排除外界的一切干擾，所謂“收心離境”。
因為初學(xué)練楊式太極拳時，我們有一顆常人之心，雖然練拳盤架，但是雜念未除，一個念頭一個念頭地在腦海里翻騰，所以要首先求安靜。
第一階段：求安靜
能安靜下來了，慢慢地我們的心也靜下來了，動的感覺逐漸減少，靜的體會逐漸增加，心里開始平靜，內(nèi)氣逐漸和暢平順，心平氣和的狀態(tài)就產(chǎn)生了，全身也開始放松了，感覺舒服，什么也就不去想了。
再深入一點就是寧靜，因為心平氣和了，心開始靜下來了，很多雜念排除了，這時你對周圍事物的感應(yīng)就靈敏了，可以體會到“一志凝神，洗心滌慮”的境界。
第二階段，有三個層次的體會：虛靜、定靜、真靜
在虛靜這個階段你好像感覺不到自己的胳膊的存在，開始恍惚的狀態(tài)，念頭一轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象就不見了，就像愣神似的，好像站在那地方發(fā)呆似的，這就是虛靜的狀態(tài)。
定靜是腦子里產(chǎn)生很多圖像，實際是一種錯覺，比如出現(xiàn)一個圖像，一個動作的念頭，你都會把握住，定在那里不動，意念不轉(zhuǎn)移，也不消失，這就是定靜的狀態(tài)。
實際是前念已去，后念未生。真靜是體內(nèi)氣血流動，產(chǎn)生內(nèi)勁運行，會出現(xiàn)很多現(xiàn)象，在這個時候還沒有產(chǎn)生大動。
這個靜還沒有“致虛極”，這時候你松的條件越好，你的感覺也越舒服，身體也越來越柔軟，這樣才能體會到你自己是不動的。內(nèi)動產(chǎn)生了，感覺身體里面有東西動，而外面沒有東西動，身體里的動就會越來越明顯。
在這個階段按層次上說內(nèi)氣還不夠暢通，血脈還沒有全部打通，會出現(xiàn)局部疼痛，有一種火燒傷痛之感，身上會痛，背上胳膊疼痛，里面有一種細(xì)小的東西會疼。
實際這是一種正?，F(xiàn)象，它不會持續(xù)很久，當(dāng)血脈暢通了就會好的。這時內(nèi)勁開始換動，因靜而得以和順，開始生機(jī)勃勃，健身養(yǎng)氣的狀態(tài)慢慢起了作用。
也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講的“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。
第三個階段是靈靜、清靜兩個層次的體會，是達(dá)到練功者高的境界了
道的無極化場作用于復(fù)雜的人體，從而感應(yīng)出了生命形式的極化場效應(yīng)，人即道，道即人，天人合一，渾然一體，不分彼此。
這種狀態(tài)被修煉者稱之為“練虛合道的層次”，“人在道中，道在人中，魚在水中，水在魚中，人能虛空無為非欲于道人道身歸之”。
后天認(rèn)知開發(fā)得越充分，背離先天本能就越遠(yuǎn)，如果到了這個境界，你就會感覺到萬事萬物紛繁復(fù)雜，我們要歸根，歸根就是反，求靈靜，達(dá)到清靜正是為此而設(shè)。
清靜道體本身是不動的，但靈性是動的，這是指道的本體是虛無寂靜，萬物出而生動，入而寂靜，道生萬物，是由無而有，復(fù)歸于道，是有歸于無，所謂歸根。
我們說楊式太極拳動靜如一，真正到了靈靜階段時，“道居而慧生”由虛靜而引發(fā)出的內(nèi)氣，充盈圓融，讓你心氣合一，湛然寂定。
“道常無為，而無不為”，氣機(jī)的啟動，內(nèi)勁的轉(zhuǎn)換，神、意、氣的開合鼓蕩就此產(chǎn)生，就會體悟到。講了這么多，其實就是一個東西。
楊式太極拳求靜的高階段是清靜，老子所說的“清靜，為天下正”，是要達(dá)到動靜二相皆不著，混混沌沌，連靜的意識也完全不去求了，就是真見到“自性”了，也就是六祖慧能所說的“何期自性本自清靜，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法”。
